οψεις και απόψεις για την Κυριακάτικη αργία και η γραφιοκρατική ακαμψία της Σ.Ο. στην εξέγερση

update απο  reddove: ο ~Κ~ΚΙΙΕ ειναι ο guest_451, για να μην υπαρχουν μπερδεματα στην αρχη, μιας και φαινεται πιο τρολ ο BeatNick. Γιατι και εγω οταν το διαβαζα μονο απο το εκφραστικο στυλ ψιλιαστηκα οτι ειναι αυτος και δεν ειναι ο BeatNick. Κατα τα αλλα ενα να πω: οι τραυματικες εμπειριες στην ανω πολη αφησαν τα σημαδια τους :-P

11:56] *** Channel created on Mon Dec 8 03:44:54 2008

[11:56] (guest_451) kalhmera!
[11:56] (guest_451) sthn eley8erotypia diabasa kati gia arsh asyloy mes stis giwrtes
[11:57] (guest_451) 3erete tipota?
[11:57] (BeatNick) den exw idea...
[11:57] (guest_451) yparxei tipota sxetiko anebasmen edw?
[11:57] (BeatNick) den diabasa kati sxetiko...
[11:58] (guest_451) to grafei san ektimhsh ena prama
[11:58] (guest_451) den exei epishmes dhlwseis...
[11:58] (BeatNick) e kala
[11:58] (BeatNick) an einai ektimish...
[11:59] (BeatNick) ki egw ektimw oti 8a ginei pra3ikophma
[11:59] (guest_451) isws apla na testaroyne antidraseis, 3erw gw?
[11:59] (guest_451) xaxaxa!!!
[11:59] (guest_451) akoy pra3ikopima!
[11:59] (BeatNick) prwta 8a ginei to pra3ikophma, kai meta h arsy asyloy :p
[12:00] (guest_451) ara h eley8erotypia leei gia pra3ikopima mes stis giwrtes
[12:00] (BeatNick) xaxa
[12:00] (BeatNick) opws to parei kaneis :
[12:00] (guest_451) modus popens!
[12:00] (BeatNick) :p
[12:00] (BeatNick) pame gia psonia shmera? :p
[12:01] (guest_451) a! nai!
[12:01] (guest_451) gia pes ti ginetai sthn a8hna?
[12:01] (guest_451) apo antidraseis
[12:01] (BeatNick) den katebhka
[12:01] (BeatNick) oti edei3e h tv prepei na isxyei
[12:01] (BeatNick) alla den nomizw na katebei kaneis gia psonia
[12:02] (guest_451) kateyei-den katyei xreiazetai mia antidrash s' ayto
[12:02] (BeatNick) kala
[12:02] (BeatNick) les kai einai kati kainoyrgio
[12:02] (BeatNick) egw dld eimai koroido poy doyleyw kyriakes?
[12:03] (guest_451) ws epishmo frouto einai kainoyrio
[12:03] (BeatNick) ti episimo
[12:03] (guest_451) kai to 8ema einai na mh doyleyei kaneis kyriakh, oxi na doyleyoyn oloi
[12:03] (BeatNick) edw kai xronia doyleyoyn kyriakes
[12:03] (BeatNick) estiatoria
[12:03] (BeatNick) bars
[12:04] (BeatNick) aerodromia
[12:04] (guest_451) nai, alla 8a genikeytei
[12:04] (BeatNick) sygkoinonies genikotera
[12:04] (BeatNick) 24wra hotlines
[12:04] (guest_451) ?
[12:04] (BeatNick) ta magazia mas maranane?
[12:04] (guest_451) sta magazia de doyleyoyne ergates?
[12:05] (BeatNick) e nai, aftoi giati na mhn doyleyoyn kyriakes
[12:05] (BeatNick) ki emeis na doyleyoyme?
[12:05] (BeatNick) koroido eimai dld?
[12:05] (guest_451) plaka moy kaneis?
[12:05] (BeatNick) kai na apanthsw
[12:05] (BeatNick) oxi den eimai koroido
[12:06] (BeatNick) plrwnomai +75%
[12:06] (BeatNick) to idio ki aftoi an apofasisoyn na doylepsoyn
[12:06] (BeatNick) den katalabainw giati antidroyn oloi
[12:06] (guest_451) eisai trol?
[12:06] (BeatNick) se kati poy efarmozetai edw kai xronia
[12:06] (BeatNick) se alloys kladoys
[12:07] (BeatNick) trol = ?
[12:07] (guest_451) sigoyra den eisai sth s.o.
[12:07] (BeatNick) oxi
[12:07] (BeatNick) perastikos eimai
[12:08] (guest_451) a! ara mporei na sobarologeis...
[12:08] (BeatNick) den yparxei ixnos xioymor safta poy lew
[12:08] (BeatNick) syzhthsh kanoyme
[12:08] (BeatNick) an exeis epixeirima apantas
[12:08] (BeatNick) ki egw akoyw
[12:08] (guest_451) loipon, egw lew pws to 8ema einai h epnakthsh ths dikia oy kyriakhs kai oxi h apolia ths dikias moy
[12:09] (BeatNick) dld thn kyriakh den 8a bgaineis apo to spiti dioti den yparxei poy8ena na pas
[12:09] (guest_451) de mporeis na zhtas thn e3iswsh pros ta panw th stigmh poy t' afentika trwne ton ampako
[12:10] (guest_451) ara einai swsto na doyleyoyme oloi kyriakh moy les
[12:11] (BeatNick) oloi h kanenas
[12:11] (BeatNick) pantws oxi misoi misoi
[12:11] (guest_451) kai to epixeirhma "egw eimai koroido?" paei strafi
[12:13] (BeatNick) koita
[12:13] (BeatNick) aneka8en kapoioi doyleyan thn kyriakh
[12:13] (BeatNick) den einai kainoyrgio fainomeno
[12:14] (BeatNick) bale kamia tainia toy 60 na deis
[12:14] (BeatNick) oti gia na pane sth paralia mpainan sto leoforio (kapoios odhgoyse)
[12:14] (BeatNick) kai sth volta toys pernane malli grias (kapoios to poyloyse)
[12:15] (BeatNick) twra an esy pisteyeis oti o odhgos kai o pwlhths prepei na anakthsoyn tis kyriakes toys,
[12:15] (guest_451) wraia! stoys ergazomenoys poy doyleyoyn Deyt-Sab ti na toys pw?
[12:16] (guest_451) xaramiste kai thn kyriakh gia looys alloileggyhs?
[12:16] (BeatNick) aftoi poy doyleyoyn deyt-sab den doyleyoyn taytoxrona kyriakh
[12:16] (BeatNick) egw otan doyleyw kyriakh pernw kapoia allh mera repo
[12:17] *** picolo [~picolo@uqgweui-226284.home.otenet.gr] has quit [Ping timeout: 260 seconds]
[12:17] (BeatNick) den eipa na katargh8ei to pen8hmero kai to sarantaoro
[12:17] (BeatNick) oyte na doyleyoyme astamathta
[12:18] (guest_451) de 3erw stn periptwsh twn kyriaktika ergazomenwn ti prepei na ginei, alla ti den prepei na ginei stoys alloys. To prwto 3eroyn na to lysoyn kalytera oi idioi
[12:18] (guest_451) esy poy blepeis na odhgei ayto?
[12:19] (guest_451) gia logoys isothtas to prow8ei hkybernhsh?
[12:19] (BeatNick) o logos gia ton opoio to proo8ei einai entelws akyros
[12:19] (BeatNick) den 8a anakamftei h oikonomia se 1 mera
[12:19] (guest_451) einai xazoi dladh?
[12:19] (BeatNick) gia kainoyrgio mas to les? :p
[12:20] (guest_451) na toys peisoyme me or8ologika epixeirhmata?
[12:20] (guest_451) ara na baloyme emena sthn kybernhsh poy 'mai e3ypnos!
[12:20] (BeatNick) ok mesa!!
[12:20] (BeatNick) na kanoyme pra3ikophma? :p
[12:21] (guest_451) den yparxoyne symferonta ktl poy e3yphreei h politikh e3oysia?
[12:21] (guest_451) re an me doyleyeis tosh wra kai xanw th doyleia moy gia n spas plaka 8A SE KREMASW STO SYNTAGMA!
[12:22] (BeatNick) nomizw pws oi politikoi to 3ekinisan afto
[12:22] (BeatNick) gia na "voh8hsoyn" tis epixeiriseis poy epligisan
[12:22] (BeatNick) alla opos panta mlkies kanoyn
[12:22] (BeatNick) giati enas koykos den fernei thn anoi3h
[12:23] (BeatNick) emena moy fainetai san kinish spasmodikh
[12:23] (guest_451) dhladh toys hr8e flasia? ti na kamw? ti na kamw? as anoi3w thn kyriakh ta katasthmata!
[12:23] (BeatNick) panikoy
[12:24] (BeatNick) kapws etsi
[12:24] (guest_451) egw otan panikobalomai trww ta nyxia moy den anoigw katasthmata
[12:24] (BeatNick) prospa8oyn na broyn tropoys na kerdisoyn psifoys
[12:25] (guest_451) bazontas me na doylepsw kyriakh?
[12:25] (BeatNick) afto einai proeretiko
[12:25] (BeatNick) perneis +75% panw
[12:25] (BeatNick) an 8es pas
[12:25] (BeatNick) an den 8es, den pas
[12:25] (BeatNick) ki an pas perneis to repo soy allh mera
[12:26] (guest_451) nai, swsta o ka8e ergazomenos poy 8a ty pi t' afentiko toy "doylepse kyriakh" mporei na pei "oxi bariemai"
[12:26] (BeatNick) koita
[12:26] (BeatNick) ekei poy doyleyw
[12:26] (BeatNick) kapoioi exoyn pei ok
[12:26] (BeatNick) kai kapioi alloi oxi
[12:27] (BeatNick) den shmainei oti diw3ane toys ypoloipoys...
[12:28] (guest_451) den einai pantoy etsi. den exw kwlhma me thn argia thn kyriakh, ama parw aria thn Trith de xaliemai. to 8ema einai to prama paei pros to na metafer8ei h argia thn trith h' gia na katargh8ei?
[12:28] (BeatNick) 8a metafer8ei
[12:28] (BeatNick) etsi anakoinosan
[12:29] (BeatNick) kai etsi einai kai stoys ypoloipoys kladoys poy hdh efarmozetai
[12:29] (guest_451) egkyrh pygh!
[12:29] (guest_451) na se rwthsw kati asxeto?
[12:29] (BeatNick) oti 8es
[12:30] (guest_451) politikws poy anoikeis? etsi gia na 3erw poy prosanatolizetai h syzhthsh!
[12:30] (guest_451) anarxikos, aristeros, sto SYRIZA sygkekrimena? poy?
[12:30] (BeatNick) eimai sto koma poy phre 10 monades stis teleftaies dhmoskophseis
[12:30] (BeatNick) den 3erw, den apantw
[12:30] (guest_451) oxi an psifizeis
[12:31] (BeatNick) psifizw
[12:31] (guest_451) ti taytothta dineis ston eayto soy
[12:31] (BeatNick) den exw dwsei
[12:32] *** picolo [~picolo@yssimwc-88888.home.otenet.gr] has joined #antipliroforisis
[12:32] (guest_451) an psifizeis SYRIZA h' KKE eisai ektos grammhs kai prepei na epanafer8eis sthn ta3h
[12:32] (guest_451) to idio kai gia e3okoinoboyleytikh aristera (plhn oakke isws)
[12:33] (guest_451) an psifizeis, alla oxi kati ap' ayta tote exeis problhma
[12:33] (BeatNick) lew na pshfisw bergh stis epomenes (an kai den 3erw kan poios einai o typas)
[12:33] (BeatNick) dld ti problhma exw?
[12:34] (guest_451) e3hga poios inai o berghs kai 8a soy pw
[12:35] (BeatNick) oikologos
[12:35] (BeatNick) einai sto 3%
[12:35] (guest_451) aytos me tis rwsides?
[12:35] (BeatNick) mpainei/den mpainei sth voylh
[12:35] (BeatNick) den 3erw perissotera
[12:36] (BeatNick) eimai ths apopshs oti osa perissotera kommata 8a einai sth boylh, toso to kalytero
[12:36] (guest_451) dhladh den eisai anarxikos gia na s xrhsimopoiw gia na doyleyw kati filarakia?
[12:36] (guest_451) plaka kanw...
[12:36] (BeatNick) koita
[12:36] (BeatNick) sxetika me thn anarxia
[12:37] (BeatNick) einai poly oraia gia na einai alh8inh
[12:37] (BeatNick) den nomizw na ginei pote sth pra3h
[12:37] (guest_451) clap-clap-clap
[12:37] (BeatNick) oxi se tetoia klimaka
[12:37] (BeatNick) to exw dei pantws se mikroterh klimaka
[12:37] (BeatNick) ~40 atoma
[12:38] (guest_451) sth boyh?
[12:38] (guest_451) boylh ennow..
[12:38] (BeatNick) lol oxi :p
[12:38] (BeatNick) kapoy poy symmeteixa
[12:38] (guest_451) tote? sto oikogeniako trapezi?
[12:39] (BeatNick) den eimaste 40 sto oikogeniako trapezi
[12:39] (BeatNick) ki oyte einai oi goneis moy anarxikoi :p
[12:39] (guest_451) h boylh, 8ewrhtika milwntas, 8a ginei kalei otan oi boyleytes ginoyn 10.000.000
[12:39] (guest_451) praktika tera
[12:39] (BeatNick) s'afto symfwnw
[12:40] (BeatNick) alla tote den 8a einai anarxia
[12:40] (BeatNick) 8a einai dhmokratia
[12:40] (guest_451) o monos poy 8a swsei ton kosmo einai o kosmos o idios
[12:40] (BeatNick) eisai dhmokratikos?
[12:40] (guest_451) oxi oi ekloges h' oi kalyteroi sysxetismoi sth boylh
[12:40] (BeatNick) ase tis ekloges kai mlkies
[12:41] (BeatNick) den 8ymamai pote na exoyme ekle3ei ton pro8ypoyrgo mas
[12:41] (BeatNick) ton eklegoyn monoi toys
[12:41] (BeatNick) dhmopsifisma apo pote exei na ginei?
[12:42] (BeatNick) 30 xronia, apo ton papadopoylo an 8ymasai
[12:42] (guest_451) ma ayto les! na mpoyne polla kommata st boylh! den 3erw ti eimai, ligo-poly eimai ayto poy fenetai mesa ap' yth thn koybenta
[12:43] (BeatNick) giafto to logo psifizw mesaia kommata
[12:43] (guest_451) telws pantwn, gia thn kyriakh legame kai katalaba thn politikh soy taytothta...
[12:43] (BeatNick) dhmokratikos?
[12:43] (guest_451) paradhmokratikos
[12:43] (guest_451) lol
[12:43] (BeatNick) xaxa
[12:43] (BeatNick) ok
[12:44] (BeatNick) thn epomenh fora poy 8a me rwthsoyn afto 8a pw
[12:44] (BeatNick) pantws eimai kata toy shmerinoy politeymatos (oligarxia)
[12:45] (BeatNick) poy thn baftizoyn dhmokratia gia na mas xaideyoyn ta aftia
[12:46] (guest_451) de mporei na xwresei to myalo moy pws kapoios poy mpainei sto indymedia (kai poy den einai troll) einai yper toy na doyleyoyme kyriakh kai toy na mpoyme sth boylh
[12:46] (guest_451) kata t' alla h o.a.blog toys xalaei!
[12:47] (BeatNick) mallon epeidh hdh doyleyw thn kyriakh, den moy fainetai para3eno...
[12:48] (BeatNick) den eimai kai 8rhskeyomenos na phgainw sthn ekklhsia opote moy fainetai ok...
[12:48] (guest_451) epeidh soy fenetai sena ok egw prepei na doyleyw sa malakas?
[12:49] (BeatNick) dld me les malaka epeidh doyleyw?
[12:49] (guest_451) kai to eipame to zhthma kyriakh-trith
[12:49] (guest_451) xaxaxa!
[12:49] (guest_451) eisai trol kai d moy to bgazeis ap' to myalo!
[12:50] (BeatNick) tespa
[12:50] (BeatNick) o ka8enas me tis apopseis toy
[12:50] (BeatNick) esy ypo8etw eisai anarxikos
[12:50] (BeatNick) gia na eisai edw...
[12:51] *** picolo [~picolo@yssimwc-88888.home.otenet.gr] has quit [Ping timeout: 260 seconds]
[12:51] *** kap [~kap@oqecuis-648646.home.otenet.gr] has joined #antipliroforisis
[12:51] (guest_451) oxi, den se lew malaka, lew pws enai malakia na doyleyei kaneis xwris repo. ayto pane na kamoyne
[12:51] (BeatNick) ma poios eipe kati tetoio
[12:51] (guest_451) oxi den eimai, gia na lew pws 8a doylepsw kati filarakia anarxikoys...
[12:52] (kap) i sygentrwsi simera pws pige?
[12:52] (BeatNick) kap eisai anarxikos?
[12:52] (guest_451) eimai kerkyraios, den 3erw
[12:52] (guest_451) ti rwtas re nick?
[12:53] (kap) beatnick eisai sti s.o.?
[12:53] (guest_451) egw eimai
[12:53] (kap) filo-anarxikos
[12:53] (guest_451) mhn apantas re file
[12:54] (kap) poios einai so?
[12:54] (guest_451) ema8es esy tipota gia thn arsh asyloy poy leei h eley8erotypia?
[12:54] (BeatNick) brb
[12:54] (guest_451) egw eimai leme!
[12:55] (kap) kai giati den exeis @ ? :P
[12:55] (guest_451) an 8es diadhkastika toy indy mporw
[12:55] (guest_451) an 8es nea ap a8hna den 3erw
[12:55] (kap) mporeis na diorthwseis kati sto istoriko apo tin eksegersi?
[12:55] (guest_451) ti?
[12:56] (kap) ekei pou leei fwtografies gia tin poreia 19/12
[12:56] (kap) 18/12
[12:56] (guest_451) link?
[12:56] (kap) to 4o link gia tis fwtografies
[12:56] (guest_451) nai
[12:56] (kap) einai lathos, exeis photos apo alli poreia
[12:57] (kap) ara vale auto px sti thesi tou: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=954967
[12:57] (guest_451) den 3erw, gia allages prepei na syzhthsw me to spyro
[12:57] (kap) kala pes tou to omws
[12:58] (kap) alla afou vlepeis oti einai lathos giatiprepei na rwtiseis?
[12:58] (guest_451) ama symfwnhsei 8a ginei
[12:58] (kap) se ti na symfwnisei sto oti exete lathos to autonoito?
[12:58] (guest_451) 3ereis twra, yparxei mia diadhkasia
[12:59] (guest_451) de kanoyme o,ti goystaroyme
[12:59] (kap) simeiwse to omws
[12:59] (guest_451) mhn anhsyxeis...
[12:59] (guest_451) de soy eggyomai tpota omws
[13:00] (kap) telospantwn, gia kalo to eipa
[13:00] (guest_451) 8a rwthsw to spyro prta
[13:00] (kap) ama thelete na exete lathos kentriko min to allaksete
[13:00] (guest_451) den to 3eroyme ayto
[13:00] (guest_451) mporei na 'sai troll
[13:00] (guest_451) h' perkratikos
[13:01] (kap) asfalitis eimai
[13:01] (kap) :P
[13:01] (guest_451) h' se3isths
[13:01] (guest_451) nai, kane plaka...
[13:01] (kap) an eimouna ena apo auta, siga min proteina apla diorthwsi kentrikou sto indymedia
[13:01] (kap) tha ekana erwtiseis
[13:02] (kap) !
[13:02] (guest_451) poy 3eroyme gia to ti krybei h "dior8wh" poy les
[13:02] (guest_451) ?
[13:03] (kap) ti mporei na kryvei dld? afou katarxas einai swsti!
[13:04] (guest_451) 3erw gw? ama h3era 8a programmatiza to indy na mhn ta dexetai aytomata
[13:04] (kap) ti na min dexete automata
[13:04] * BeatNick auto-away after 10 minutes of inactivity
[13:04] *** BeatNick is now known as SputNick
[13:04] (guest_451) tis trolies
[13:05] (kap) kai pws na entopiseis an kapoios einai troll?
[13:05] (guest_451) tropos toy legein re psile..
[13:06] (guest_451) pantws gia na epimeneis toso shmainei oti exeis lerwsei th fwlia soy...
[13:06] *** picolo [~picolo@gyyaigo-24280.home.otenet.gr] has joined #antipliroforisis
[13:06] (guest_451) loipon, s' afinw twra
[13:06] (guest_451) mila me ton picolo
[13:07] (kap) poia fwlia exw lerwsei re? eleos,. epeidi eida ena lathos sto kentriko kai eipa na sas to deiksw ftaiw ki olas? eleos edw mesa
[13:08] (guest_451) xalarwse ligo
[13:09] (guest_451) ase toys tsampoykades
[13:09] (guest_451) mh se peta3w e3w
[13:09] (kap) esy ksekinises na milas kakoproaireta
[13:09] (kap) kai me yfos
[13:10] (guest_451) egw eimai sth so kai kanw oti m' aresei
[13:10] (kap) kai twra apeileis ki olas
[13:10] (guest_451) esy na prosexeis
[13:10] (guest_451) to meson den einai diko soy ki egw exw xreos na to prostateyw
[13:10] (kap) kai i so exei to alathito?
[13:10] (guest_451) apo troll sa ki esena
[13:11] (guest_451) den eipa ayto
[13:11] (guest_451) exei ey8ynes
[13:11] (kap) kala esy oneirevesai troll
[13:11] (guest_451) oneirebomai?
[13:12] (guest_451) edw kanane katalhpsh tis proalles
[13:12] (kap) ena troll tha ekane diorthwsi kentrikou i opoia einai kai swsti?
[13:12] (guest_451) h o.a.blog exei skistei sis trolies ktl ktl
[13:12] (guest_451) 3erw gw ti mporei na skeftetai ena troll?
[13:13] (kap) esy den ksereis na ksexwrizeis poios einai troll
[13:13] *** zaf [~zaf@geyu426-04.kln.forthnet.gr] has joined #antipliroforisis
[13:13] (kap) kai eisai kai sti so
[13:13] (guest_451) kapoioi apla einai pio pepeiramenoi kai s' aytoys apey8ynomai
[13:13] (kap) provlimatisou
[13:13] (guest_451) eipa 8a rwthsw to spyro
[13:14] (guest_451) ante twra, giati de 8a asxoloymaste olh mera me sena
[13:15] (guest_451) ki tis "dor8seis" soy
[13:15] (kap) auto pantws den to ksexnaw
[13:15] (kap) [13:09] (guest_451) egw eimai sth so kai kanw oti m' aresei
[13:15] (guest_451) nai mh koimh8eis to brady
[13:15] (kap) epesa se eksousiolagno ''anarxiko''
[13:16] *** SputNick is now known as BeatNick
[13:16] (BeatNick) kala re eleipsa ligo kai malwsate?
[13:16] (guest_451) to na postateyeis to meson den einai e3oysiolagnia
[13:16] (BeatNick) na kanw ton diaitith?
[13:16] (guest_451) BeatNick me rwthses ti einai troll
[13:16] (guest_451) e, ayto einai trol!
[13:17] (BeatNick) sorry, eimai kai kainoyrgios...
[13:17] (BeatNick) kap ti eisai dld? e3hga moy...
[13:17] (kap) to na les egw eimai sth so kai kanw oti m' aresei einai eksousiolagnia
[13:17] (kap) alla telospantwn
[13:17] (BeatNick) kala egw kanw oti maresei xwris na eimai sth so :p
[13:17] (guest_451) einai troll mwre kai twra to dia8nizei me ampelofilosofies
[13:18] (kap) egw mpika se auto to room gia na proteinw mia diorthwsi sto kentriko
[13:18] (kap) kai o eksypnos pou einai kai sti so
[13:18] (guest_451) "dior8wsh" na les...
[13:18] (kap) arxise na oneirevetai oti eimai troll
[13:18] (kap) kai na apeilei
[13:18] (BeatNick) kala 8a psa3w ti einai troll sto le3iko
[13:19] (guest_451) mhn ypswneis th fwnh soy se mena!
[13:19] (BeatNick) skaste re 8ewreiste kai anarxikoi
[13:19] (BeatNick) anarxia einai sevasmos prwta apola
[13:19] (kap) beatnick gia na deis oti exw dikio
[13:19] (BeatNick) an den seveste o enas ton allon
[13:19] (BeatNick) @@ anarxikoi eiste
[13:19] (BeatNick) 3ekiname pali hrema kai xwris fones twra?
[13:20] (guest_451) http://o-a-blog.blogspot.com/ kai http://politikotroll.blogspot.com/2008/05/blog-post_14.html
[13:20] (kap) egw den fwnaksa pote
[13:20] (guest_451) aytoi einai pisw ap' ton kyrio
[13:20] (BeatNick) ok
[13:20] (kap) aston na krinei mono tou
[13:21] (kap) beatnick thes na sou deiksw ti diorthwsi proteina?
[13:21] (kap) kai vgale symperasma
[13:21] (guest_451) poy 3erw ama ki nick einai troll
[13:21] (kap) monos sou
[13:21] (guest_451) ki eiste synennomenoi
[13:21] *** mode/#antipliroforisis [+o zaf] by ChanServ
[13:21] *** mode/#antipliroforisis [+b *!*@yqowqkq-686440.home.otenet.gr] by zaf
[13:21] *** guest_451 was kicked from #antipliroforisis by zaf [guest_451]
[13:22] (guest_451) xaxaxaxa!!!

Αλέξανδρος Γρηγορόπουλος – Κωνσταντίνα Κούνεβα

το κειμενο αυτο μας ηρθε με μεηλ. Γιατι καταστολη δεν ειναι μονο ο μπατσος.  Ειδικα τον τελευταιο καιρο η εργοδοτικη επιθεση εναντια στον ταξικο συνδικαλισμο εχει ενταθει.

 

Αλέξανδρος Γρηγορόπουλος – Κωνσταντίνα Κούνεβα

 
 Το βράδυ της 23ης Δεκεμβρίου, επιστρέφοντας στο σπίτι της η καθαρίστρια Κωνσταντίνα Κούνεβα δέχτηκε επίθεση από αγνώστους με βιτριόλι.
Η Κωνσταντίνα Κούνεβα είναι συνδικαλίστρια στον χώρο των ιδιωτικών συνεργείων καθαρισμού. Δουλεύει στον ΗΣΑΠ.
Είχε δώσει μάχες ενάντια στην υπερεκμετάλλευση και στην εργοδοτική αυθαιρεσία. Είχε απειληθεί γι αυτό.
Παρότρυνε τις συναδέλφους της να μην υπογράψουν για περισσότερα χρήματα από αυτά που θα έπαιρναν. Η εταιρεία στην οποία δούλευαν ήθελε να τους φάει ένα μέρος από το δώρο των Χριστουγέννων. Συμπτωματικά είχε γράψει γι’ αυτήν η Ελευθεροτυπία πριν ένα χρόνο. Αυτή τη φορά όμως την απόπειρα δολοφονίας της την πέρασε στα ψιλά! Είχε να ασχοληθεί με την κλούβα.
Η κυβέρνηση Σημίτη, έβαλε τα ιδιωτικά συνεργεία καθαρισμού στο δημόσιο, τις ΔΕΚΟ και τα νοσοκομεία. Και κατέστησε τα κυκλώματα της νύχτας και της εκμετάλλευσης, πρωτοπόρες επιχειρήσεις της ανάπτυξης, του εκσυγχρονισμού και των νέων προκλήσεων. Οι καθαρίστριες στα ιδιωτικά συνεργεία καθαρισμού, δεν καλύπτονται συνδικαλιστικά από το ΕΚΑ και την ΓΣΕΕ. (Για να μην αλλάξουν οι γαμημένοι συσχετισμοί ανάμεσα στις γαμημένες συνδικαλιστικές παρατάξεις). Τα σωματεία τους δεν είναι αναγνωρισμένα μέλη του επίσημου συνδικαλιστικού κινήματος. Ο χώρος των ιδιωτικών συνεργείων καθαρισμού, είναι χώρος της πιο στυγνής και άδικης εκμετάλλευσης.
Η Κωνσταντίνα Κούνεβα, ήρθε αντιμέτωπη με το πρόβλημα αυτό. Τώρα νοσηλεύεται στον Ευαγγελισμό, σε κρίσιμη κατάσταση. Γιατί της βουτήξανε το κεφάλι σε έναν κουβά με βιτριόλι.
Το μήνυμα είναι ότι τώρα με την κρίση θα μπουν μέσα τα κεφάλια. Και όλες και όλοι θα δουλέψουν χωρίς τα νόμιμα δικαιώματά τους. Όποιος αντισταθεί, τον περιμένει βιτριόλι. Αυτή είναι η πραγματικότητα που έντεχνα κρύβουν πίσω από λέξεις όπως μεταρρυθμίσεις, εκσυγχρονισμός και πορεία προς το αύριο και το μπροστά…

 
Η επίθεση εναντίον της Κωνσταντίνας Κούνεβα:
Δεν ήταν εξοστρακισμός.
Δεν ήταν ενέργεια θερμοκέφαλων.
Δεν ήταν η κακιά η ώρα.
Δεν ήταν νόμιμη άμυνα.
Ήταν συμβόλαιο θανάτου.
Αλέξανδρος Γρηγορόπουλος – Κωνσταντίνα Κούνεβα.
Το κράτος σκοτώνει, η εργοδοσία τιμωρεί.
ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ Ο ΚΑΙΝΟΥΡΙΟΣ ΧΡΟΝΟΣ…..

ανακοινωση της συνελευσης αλληλεγγυης στην κωνσταντινα κούνεβα, στα κατηλημμενα γραφεια του ΗΣΑΠ

μπλογκ της καταληψης

Καλες γιορτές

Χρόνια πολλά με μπάχαλα πολλά και ευτυχισμένος ο καινούργιος τρόμος των αφεντικών.

και για να μην ξεχνατε ποια ειναι η δουλεια σας...

κνιτες φυλατε τ' αφεντικα σας

λαϊκές συνελεύσεις: ούτε λαϊκές ούτε συνελεύσεις

Θα αναφερθώ στην εμπειρία που ‘χα από την πρώτη «λαϊκή συνέλευση» Άνω Πόλης, ενδεικτική πιστεύω για την όλη φάση…

Τελευταία έχει γίνει πολύ της μοδός η «λαϊκή συνέλευση» και γι’ αυτό θα της χαρίσουμε λίγες γραμμές, έτσι για να ‘μαστε ιν. Η «λαϊκή συνέλευση» φοριέται ιδιαίτερα στον αναρχικό χώρο αφήνοντας μάλιστα στη ντουλάπα με τα άπλυτα κάθε πράξη που μπορεί να ‘χει σχέση με κάτι λαϊκό (ενίοτε και με κάτι συνελευσιακό) γι’ αυτό και έχουμε έναν παραπάνω λόγο να την διαπραγματευτούμε πέραν της διάθεσής μας να ‘μαστε πολιτικώς τρέντυ.

Ήδη κάθε αυταπάτη περί προοδευτικού στοιχείου στο Παλλαϊκό Αναρχικό ΜΕτωπο έχει διαλυθεί μετά από πληθώρα πράξεων και στάσεων (σαν απόδειξη μπορεί να δει κανείς τη συζήτηση καμαρώνοντας συγχρόνως τη στάση του χώρου στην τελευταία απεργιακή πορεία). Παραταύτα δε μπορούσε κανείς να διανοηθεί μέχρι που θα έφτανε η έλλειψη χιούμορ και αυτοσαρκασμού του «πρωτοπόρου κομματιού της εξέγερσης». Θα θεωρούσε κανείς πως μια στοιχειώδης κινηματική εμπειρία (ή καλύτερα μια εμπειρία πολιτικής επαφής με κάποιον άλλον που δεν έχει ταύτιση απόψεων μέχρι και περί του χρώματος βρακιού των μούτσων μετεπαναστατικά) είναι δυνατόν να κάνει κάθε άνθρωπο που την έχει να συμπεράνει πως το να σκάσει ένα μαύρο τρένο σε μια συνέλευση γειτονιάς έχει κάποιες προβληματικές.

Έχει κάποιες προβληματικές καταρχάς γιατί αφήνει να εννοηθεί ένα τελείως διαφορετικό κλήμα απ’ αυτό που πραγματικά υπάρχει. Μακάρι όμως να ‘ταν μόνο αυτό, άντε και με το αναγκαίο κακό να ρίχνει το «τρένο» άκυρο σε όλες τις κινηματικές διεργασίες που εκτυλίσσονται εκείνη τη στιγμή. Το πράμα είναι σκοτεινό και από την ιδεολογική απόχρωση της πλειοψηφούσας τάσης εκεί και από τη σύγχυση των μυαλών που το θαύμαζαν. Πιάνοντας αυτό αξίζει να σημειωθεί πως γνωστός μαύρος, υποστηριχτής της κατάληψης θεάτρου και απ’ τους ιδρυτάς του συντονιστικού αυτονόμων του Φλεβάρη του 2007 ήταν (έδειχνε τουλάχιστον) πεπεισμένος για την πολυχρωμία της λαϊκής συνέλευσης και μας το φανέρωσε στην πορεία της «λαϊκής συνέλευσης» εν μέσω κοινωνικών συνθημάτων του τύπου «ΟΤΑΝ ΟΙ ΜΠΑΤΣΟΙ ΣΚΟΤΩΣΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΑΣ…»... Το ότι πολλοί μη μαύροι αμφισβήτησαν αυτήν την πολυχρωμία ακόμα και μέσα στη «συνέλευση» (τους τάπωσαν όμως βαρυσήμαντες ρητορίες περί του ότι η μάζωξη αυτή είναι σοβιέτ ανεξάρττα απ' την αντίληψή τους) και το ότι πολλοί «μαύροι» ή φιλο-λαϊκοσυνελευσίτες την παραδέχτηκαν (όχι σε πλαίσια αυτοκριτικής sic!) είναι η σταγόνα που κάνει και τον Γκάντι να θέλει να του καγχάσει στα μούτρα. Δε θα αναφερθώ σε τοποθετήσεις σε θέματα όπως «κάτω η κυβέρνηση των δολοφόνων» ή το αντικατασταλτικό που θα έπειθαν και κουφό κόκορα για την μαυρίλα του φορέα τους. Θα πιάσω μόνο ένα ζήτημα που τέθηκε και έχει πολύ ζουμί! Της κατάληψης κάποιου χώρου για τη στέγαση της συνέλευσης.

Θα αφήσω για τη συζήτηση στα σχόλια το ορθό ή όχι της κατάληψης γενικώς και θα το πιάσω μόνο ειδικώς. Η κατάληψη όπως ετέθη είχε πολλές αποχρώσεις του μαύρου: από μαύρο κατράμι του τύπου «η κατάληψη θα ‘ναι σα τη μαύρη γάτα» μέχρι μαύρο κι άραχνο του τύπου «να καταλάβουμε εκκλησία». Ό,τι άλλο ετέθη υπέρ της κατάληψης, με τα πρώτα αντεπιχειρήματα που του παρουσιάζονταν έφερνε παραδείγματα υπέρμαχα της κατάληψης της φύσης που προανέφερα. Σ' αυτό φυσικά υπίρξαν διάφορες αντιδράσεις οι οποίες, εξίσου φυσικά, «απαντήθηκαν» με μια βροχή τοποθετήσεων περί του πόσο αγκάλιασε ο κόσμος το νηπιαγωγείο της Μαύρης Γάτας και για το πόσο ωραίο ήταν το πάρτυ ενός παιδικού σταθμού σε μια κατάληψη στη Γερμανία. Η διαμάχη πήγε να συμβιβαστεί με την πρόταση να συζητηθεί το θέμα άλλη φορά, αλλά ακολούθησε και άλλη μια φουρνιά από συνεχείς μαύρες τοποθετήσεις (ξέρετε, του τύπου 19ωρο συντονιστικό συλλόγων) που κατάφεραν να ξαποστείλουν μπόλικο κόσμο και να τεθεί η νέα συμβιβαστική πρόταση «μπορούμε και 20 άτομα να το κάνουμε, δε χρειάζεται να συμμετέχετε όλοι»!!! Μετά απ’ αυτή τη «λύση» ακολούθησε ένας εκτροχιασμός και μια απόπειρα όπως-όπως της αναρχίας να σώσει το πράμα. Για λόγους σωτηρίας του ίματζ, χωρίς όμως να γίνει καμια έκπτωση εκτός εποχής στο σεχταρισμό μας, η κουβέντα μετατέθηκε στο αν θα πάμε συντεταγμένα στην συναυλία του Παλλαϊκού Αναρχικού Μετώπου και σε μια ελαφριά νύξη της πρωινής απεργιακής πορείας (φυσικά ούτε γκουχ-γκουχ δεν ακούστηκε που να θυμίζει την συναυλία των συλλόγων). Αυτή η τρίπλα επέτρεψε να περάσει ανεπίσημα η προηγούμενη φυσιολογική λύση χωρίς να θυχτεί τρίχα της υπόληψης και της αξιοπρέπιας της πολύχρωμης μαυρίλας...

Η όλη αυτή παρουσίαση των στάσεων και των θέσεων των «μελών» της «συνέλευσης» πιστεύω δείχνει καθαρά το ποιόν της «λαϊκής συνέλευσης». Προφανώς και δεν υποστηρίζει κανείς να κουνήσουμε το δάχτυλό μας μόνο όταν θα ‘ναι οι μάζες έξω απ’ τα χειμερινά ανάκτορα, απλά να ‘χουμε συναίσθηση πότε έχουμε σοβιέτ και πότε έχουμε το κόμμα των μπολσεβίκων. Πέραν της κατάχρησης της έννοιας «λαϊκή συνέλευση» για να γίνει το κομμάτι κάθε σέχτας με οργανωτικά αποθυμένα θα πρέπει να κριτικαριστεί και η αντικινηματική της στάση. Στάση που λέει «ή παλεύεις ουσιαστικά στις γραμμές μου ή τράβα σπίτι σου». Στάση που τη βλέπαμε όλοι καθαρά και ξάστερα όταν εκφραζόταν απ’ την ΚΝΕ και που τώρα εθελοτυφλούμε. Γενικώς θέλει πολύ προσοχή το ζήτημα «αυτοοργάνωση», «αυτονομία», «αμεσοδημορατία» κτλ. Πολύ προσοχή γιατί αν αυτές οι λέξεις παραμείνουν σε εισαγωγικά υπάρχει σοβαρό πρόβλημα. Αυτό όμως είναι μεγάλο θέμα και θα θα καταπιαστούμε μαζί του τώρα!

Μη μας πολιτικοποιείτε άλλο! Φτάνει!

Αν και η πορεία στη θεσσαλονίκη έγινε υπό αντίξοες συνθήκες, εν τούτοις το πολιτικό της επίπεδο ήταν πιο ανεβασμένο σε σχέση με προηγούμενες. Ακούστηκαν επαναστατικά συνθήματα που προωθούν την ταξική πάλη (στον γκρεμό) και απαιτούν να πέσει η κυβέρνηση, μα κυρίως, υπηρξε η τεραστια πολιτικοποιηση του κινηματος που τις προηγουμενες μερες ειχε βυθιστει σε μια αποπολιτικοποιηση με την υποβαθμιση των αιτηματων του κινηματος που διεκδικουσε εργατικους ελεγχους και εκπαιδευτικα μοντελα στο απλο αντιμπατσικο. Αυτο το γεγονος θορυβησε την Πρωτοπορεια του κινηματος που κατεληξε στην ουσια του προβληματος: το συνθημα "μπατσοι γουρουνια δολοφονοι". Ετσι, και μετα απο πολλα συντονιστικα η Πρωτοπορεια αποφασισε να αντικαταστησει το απολιτικ αυτο συνθημα απο ενα πολιτικοποιημενο: "μπατσοι φασιστες δολοφονοι". Ετσι, η ντουντουκα φωναζε πλεον αυτο το συνθημα, βαλαν και τα μελη τους να το φωναζουν απο πισω και περιμεναν σιγα σιγα ο κοσμος να αρχισει και αυτος να το φωναζει και ετσι να πολιτικοποιειται.

Αμ δε ομως, πρεπει να φταινε αυτα τα μικροαστικα αναρχικα καταλοιπα και ο κοσμος επεμενε στον απολιτικ ορο "γουρουνια" παρα τις απελπιδες προσπαθειες της Πρωτοπορειας να τον πολιτικοποιησει.

Η αλλη πολιτικοποιηση ηρθε απο τους 3 καγκουρες που πηγαν να συγκρουστουν με μια διμοιρια ΜΑΤ. Στην αρχη παιζαν μηλα, καθως τους πετουσαν πετρες και οι μπατσοι εκαναν ελιγμους να τις αποφυγουν. Οταν οι μπατσοι καηκαν ειπαν να παιξουν κυνηγητο αλλα δε μας φτασαν και παλι κερδισαμε. Οι μπατσοι κουραστηκαν, εμεις βαρεθηκαμε να νικαμε και ειπαμε να παμε στα πανεπιστημια.

δυο λόγια για την εξέγερση που ζούμε

Για όλους τους νοήμονες ανθρώπους που έχουν κάποια στοιχειώδη επαφή με κινηματικές διαδικασίες αυτή η αναταραχή των ημερών δεν είναι παρά μια εξέγερση. Λέμε «για όλους τους νοήμονες ανθρώπους» γιατί αρκεί να δει κανείς την αντιμετώπιση των κινητοποιήσεων από τον κόσμο. Δε γίνεται να περνάνε αυτοί που μέχρι πρότινος χαρακτηρίζονταν ως βάνδαλοι κουκουλοφόροι μέσα από συνοικίες και να τους χειροκροτεί ο κόσμος μπροστά στα όργανα του νόμου, δε γίνεται να καταστέλλονται πορείες «γνωστών-αγνώστων» και ο κόσμος να πετάει γλάστρες στους υπερασπιστές της τάξης, δε γίνεται μετά από τόση προπαγάνδα και τις τόσες τρικλοποδιές από μέσα και από έξω ο κόσμος να κατεβαίνει μαζικά στο δρόμο μέσα στη βροχή, δε γίνεται… κτλ, κτλ, δε γίνεται να συμβαίνουν όλα αυτά και να μιλάμε για λίγους Ταλιμπάν που πληρώνονται απ’ την κυβέρνηση ή ξένα κέντρα. Αρκεί να ‘χει κανείς στοιχειώδη επαφή με κινηματικές διαδικασίες γιατί τότε εύκολα μπορεί να δει τον ενθουσιασμό και την ένταση του κόσμου που είτε παρατηρούσε είτε βίωνε από τα μέσα όλον αυτόν τον αναβρασμό. Αυτό που έγινε ήταν μια μαζική έξοδος απ’ την κανονικότητα, έστω και με την έννοια ότι κάποιος κατέβαινε στο κέντρο της πόλης που έμοιαζε με πεδίο μάχης και δεν αγανακτούσε με τους «ασυνείδητους αναρχικούς». Ήταν μια έντονη δράση κινηματικής φύσεως με διαθέσεις αυτοοργάνωσης, με πυκνή δραστηριότητα και μάλιστα πολλές φορές σε αντίξοες συνθήκες, με άρση της απονομιμοποίησης ακραίων ενεργειών. Ήταν ότι ο κόσμος συνειδητοποιούσε τον εαυτό του ως το ανικανοποίητο μέρος μιας κοινωνίας, μιας κοινωνίας που δεν κερδίζεις κάτι αν δεν δείξεις τα δόντια σου.

Τα παραπάνω δε σημαίνουν ότι ο κόσμος αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως τάξη και κατεβαίνει στο δρόμο να διεκδικήσει τον ιστορικό του προορισμό... Είναι ακριβώς, τίποτα παραπάνω και τίποτα λιγότερο, η συνειδητοποίηση ότι για να έχεις νίκες πρέπει να αγριέψεις. Δε θέτει ούτε μοντέλα πιο ανθρώπινου καπιταλισμού, ούτε ανατροπής του καπιταλισμού, ούτε διεκδικεί την αναρχία. Δεν πιστεύει καν ότι το να σηκώσεις κεφάλι είναι ικανό να πετύχει νίκες. Το μόνο που ξέρει τώρα είναι ότι αυτό είναι αναγκαίο. Έχει οργιστεί με τη ζωή του, βλέπει ότι τα πράγματα δεν καλυτερεύουν υιοθετώντας τους τρόπους που μέχρι τώρα ήξερε και κλοτσάει. Κλοτσάει ανοίγοντας πολύ όμορφες προοπτικές για τον ίδιο. Προοπτικές όπως ένα κίνημα με την επιμονή της πρώτης εμπειρίας, με την επιθετικότητα της οργής της εξέγερσης, με την καχυποψία απέναντι στους θεσμούς να γίνεται αδιαλλαξία, με διευρυμένους τρόπους δράσης απ’ τη συντριβή των παραδοσιακών, με την κατοχύρωση της πρωτοπορίας του κόσμου έναντι των πολεμικών επιτελείων χάρις στο αυθόρμητο της εξέγερσης, χάρις στην ίδια τη συνείδηση ότι η μέχρι τώρα πρωτοπορία όχι να συμβαδίσει δε μπορούσε (και ακόμα αδυνατεί), αλλά ούτε καν να ερμηνεύσει τη δράση του.

Αυτές οι προοπτικές ανοίγονταν αυτές τις μέρες και κάποιοι κάνουν το παν για να μην συνεχίσουν να ανοίγονται. Κάποιοι σ’ αυτή την εξέγερση βλέπουν τον εισοδισμό να τους χαμογελάει και κάποιοι να τους αποχαιρετάει. Δεν τους απασχολεί πώς ο κόσμος από κει που καταλαβαίνει ότι για να φάει θα πρέπει να δράσει πώς θα γίνει να κατανοήσει ότι αρκεί να δράσει. Δεν τους απασχολεί το πόσο βαθιά θα πληγεί η αυτοπεποίθηση του αν δεν το κατανοήσει αυτό ή αν κατανοήσει το αντίθετο. Γιατί θα πληγεί πολύ βαθιά αν την επόμενη της εξέγερσης δει τις συνθήκες ζωής του να χειροτερεύουν, δει ότι ισχυροί εχθροί δε βρίσκονται μόνο έξω απ’ το κίνημα, δει ότι έδωσε τον καλύτερό του εαυτό για να μην πετύχει τίποτα. Αν συμβούν όλα αυτά δε μας σώζει καμία ισχυροποίηση κόμματος ή οργάνωσης ή μετώπου τύπου ΠΑΜΕ, αλλά όχι μόνο δε μας σώζει, ούτε καν εξασφαλίζει ότι αυτά δεν πρόκειται να συμβούν.

Οι σοβαροί συνδικαλιστές, αγωνιστές, επαναστάτες, αυτοί τέλος πάντων που δε γελοιοποιούνται εις βάρος του λαού θα πρέπει να στρωθούν να δουν πως θα εκμεταλλευτεί ο λαός αυτήν την εξέγερση και όχι να στρωθούν στο φαγοπότι που νομίζουν ότι τους ανοίγεται Όπως σε κάθε κινητοποίηση, έτσι και τώρα, το ζητούμενο είναι να δούμε τον παλμό του κόσμου και να μπούμε στη διαδικασία να συνεισφέρουμε στο να τον ακολουθήσει ο ίδιος ο κόσμος, δηλαδή να βάλουμε τα δυνατά μας για να πιστέψει ότι με τις δυνάμεις και τη διάθεση που τώρα έχει μπορεί να πετύχει αυτά που θέλει. Έτσι θα γίνει η εξέγερση κίνημα ή τουλάχιστον έτσι θα ‘χουμε τη μέγιστη παρακαταθήκη για το μέλλον. Αυτή τη στιγμή ο παλμός είναι ένα βίαιο ανακλαστικό σ’ ένα χτύπημα υπό συνθήκες πίεσης, είναι τα τεντωμένα νεύρα και η κλοτσιά που έρχεται ως αποτέλεσμα αυτών και του σφυριού της αστυνομίας. Αυτό που κάνει η αριστερά και η αναρχία είναι να ψάχνουν στην «κλοτσιά» να βρουν τα «τεντωμένα νεύρα» που την παρήγαγαν, με σκοπό αυτά να θεωρηθούν ως ο παλμός του κόσμου και συνακόλουθα να του τα δείξουν κι αυτού για να τα μάθει για να κάνει κίνημα με αυτά. Με δυο λόγια η «κλοτσιά» γι’ αυτούς δεν είναι παλμός, είναι απλά το δεδομένο που θα μπει στην ερμηνευτική μας συνάρτηση για να προσδιοριστεί η αιτία του. Το πρόβλημα, όμως, είναι ότι όχι μόνο στην παρούσα στιγμή η «κλοτσιά» είναι μέρος του παλμού, αλλά είναι και το κύριο μέρος. Δεν έχουμε μια συνειδητή δράση του λαού με κάποιον συγκεκριμένο σκοπό, είναι ακριβώς το βίαιο ανακλαστικό κάποιου που δεν έχει συνείδηση της πίεσης που το παρήγαγε. Αυτόν τον άνθρωπο τον βάζεις να γενικεύσει τη βία του (γιατί αυτό σημαίνει κατανόηση, η κινηματική του δράση είναι κατανόηση της θέσης του στην κοινωνία και όχι οι αρλούμπες τύπου κουλτούρα και διανόηση που έρχονται να του φορτωθούν από κάποιους πιο «ψαγμένους» απ’ αυτόν) όταν στηρίζεις τη δράση του, όταν προβληματίζεσαι μαζί του και ψάχνετε μαζί να δείτε τι είναι αυτό που θέλετε. Με το να του πασάρουμε έτοιμα τα «αίτια» απλά βγαίνουμε εκτός κινήματος και του μιλάμε απ’ τον ψηλό μας θρόνο, του ακυρώνουμε την «κλοτσιά» ως μέσο κατανόησης της ζωής του, ως μέσο πειραματισμού και εξερεύνησης του περιβάλλοντός του, του μετατρέπουμε την «κλοτσιά» σε μια άνευ σημασίας δράση, του εκφυλίζουμε την εξέγερση…

Εκφυλίζουμε την εξέγερση όχι μόνο όταν προσπαθούμε να σμπρόξουμε το επαναστατικό μας πρόγραμμα με τη λογική του καθόσον ο παπάς βρέθηκε μπορούμε και να θάψουμε καμπόσους, εκφυλίζουμε το μυαλό μας όχι μόνο όταν το επαναστατικό μας πρόταγμα δεν ξεπερνάει ούτε το φαίνεσθαι της εξέγερσης (γιατί αυτό συμβαίνει όταν λέμε «κάτω η κυβέρνηση των δολοφόνων» και ο κόσμος έχει ήδη δεχτεί ή επιλέξει πρακτικές που ξεπερνάνε την καταδίκη κυβερνήσεων), δυστυχώς οι κίνδυνοι δεν έχουν τέλος: στο καθήκον να στηρίξουμε τις δομές που μας κατέβαζαν στον δρόμο μέχρι τώρα, που μας συντόνιζαν μεταξύ μας και με άλλα κομμάτια της κοινωνίας, στο καθήκον αυτές οι δομές να συμπληρωθούν από άλλες εκεί που έχουν ελλείψεις κάποιοι απαντάνε πιο χυδαία και απ’ το ΚΚΕ, πιο ξεπουλημένα και απ’ την απούσα αριστερά, κάποιοι αυτό το καθήκον το πετσοκόβουν και το χρησιμοποιούν για να απορρίψουν και να αντικαταστήσουν τις υπάρχουσες δομές από κάτι που μες στην ονείρωξή τους το βλέπουν σαν λαϊκή συνέλευση. Δε βλέπουν από τη λάμψη της προοπτικής να ενισχύσουν την παραταξούλα τους ότι μπορεί η αλληλεγγύη να εμφανίζεται τώρα, αλλά ακριβώς επειδή εμφανίζεται τώρα παραμένει σε επίπεδα του είδους «συμπάσχω» παρά «ενεργώ». Η «συντεχνιακή» λογική «δρω μαζί μ’ αυτούς που έχω κοινά συμφέροντα», «δε βλέπω με τα μάτια ενός άλλου προλετάριου, δε βλέπω παρά με τα μάτια των ομοίων μου», «με απασχολεί πρωτίστως ν’ αγωνιστώ για το συμφέρον μου» δεν έχει ξεπεραστεί ακόμα και αυτήν θα πρέπει να ‘χουμε υπόψη όταν θα μπαίνουμε σε διαδικασίες ενεργοποίησης του κόσμου. Έτσι, αν δεν θέλουμε να εκφυλιστεί η εξέγερση και αν θέλουμε να συνεχίσει ο κόσμος να αγωνίζεται τουλάχιστον όπως πρώτα, τότε θα πρέπει ν’ αφήσουμε τα αντιεξουσιαστικά συντονιστικά ΑΕΙ-ΤΕΙ και να σοβαρευτούμε.

Κλείνουμε αφιερώνοντας την εισαγωγή από ένα τραγουδάκι σε όλους όσους έχουν σταθεί εμπόδιο στα πόδια του λαού:

Το σύστημα έλεγαν οι αρχαίοι, και γι’ αυτό ήταν σπουδαίοι

είναι ένα βαρέλι γεμάτο σκόρδα. Και μέσα στο βαρέλι

ανθρώποι, ανθρώποι, ανθρώποι. Μια γη γεμάτη σκορδαλιά.

Και το βαρέλι αυτό γυρίζει, γυρίζει, γυρίζει. Κι όλο και κάποιοι

βγαίνουνε στην επιφάνεια. Και γίνονται μετά Ωνάσηδες.

Ωνάσης σημαίνει να πας στα μπουζούκια, να τα σπας αγκαλιά με τον

Τέλη το Σαβάλας και να κάθεσαι μετά στο Κολωνάκι,

στις κοσμικές ταβέρνες, και να τρως λαϊκότατα σκορδαλιά. Αυτό είναι

και που το σώζει το σύστημα. Ποιος πρώτος θα προλάβει.

έχει την εντύπωση, την αυταπάτη, το πιστεύει δηλαδή, πως θα προλάβει,

να βγει ο ίδιος μέσα απ’ το βαρέλι και να πέσει μετά με τα μούτρα να φάει.

Να φάει. Να φάει. Γι’ αυτό βρωμάει ο χώρος (;) μας σκατίλα. Σκατίλα είναι

η μυρουδιά του ανθρώπου, αυτουνού που τρώει σκόρδα, πολλά σκόρδα,

πάρα πολλά σκόρδα. Όλα τα σκόρδα όλων των υπόλοιπων ανθρώπων...

Άνοιγμα της O.A.Blog

Μεγάλη η προσέλευση στη ανοιχτή Ο.Βα. της Ο.Α.Blog και από πολλές κοινωνικές ομάδες των κατώτερων λαϊκών στρωμάτων. Συζητήθηκαν επίκαιρα ζητήματα που απασχολούν τον κόσμο της εξέγερσης και τέθηκαν πολλά καινούρια μέσα από ένα γόνιμο διάλογο. Οι θέσεις της Ο.Α.Blog γι’ αυτά τα θέματα προκάλεσαν το έντονο ενδιαφέρον των ακροατών, έτσι, μετά από παράκλησή τους, θα αναρτηθούν στο ηλεκτρονικό όργανο του κόμματος.

Did they expect us to treat them with any respect?

A place to stay
Enough to eat
Somewhere old heroes shuffle safely down the street
Where you can speak out loud
About your doubts and fears
And what's more no-one ever disappears
You never hear their standard issue kicking in your door.
You can relax on both sides of the tracks
And maniacs don't blow holes in bandsmen by remote control
And everyone has recourse to the law
And no-one kills the children anymore.
And no one kills the children anymore.

Νέο στέκι με ελευθεριακή ενισχυτική διδασκαλία

Buena Fortuna (καλή επιτυχία)
ελευθεριακός κοινωνικός χώρος

ΔΩΡΕΑΝ ΜΑΘΗΜΑΤΑ
Αγγλικών
210-380.3355 (φροντ. Καπάτου)
Γαλλικών
210-380.3355 (ο.π.)
Ιταλικών
210-600.9324 (Κέντρο Ιταλικών και Ισπανικών Σπουδών Μπερταμίνι)
Ισπανικών
210-600.9324 (ο.π.)
Τουρκικών
210-321.5026 (zorpidis travel, εκδρομές σε Κων/πολη)
Μαθηματικών
210-381.1699 (όμιλος Πλάτων)
Φυσικής
210-381.1699 (ο.π.)
Βιολογίας
210-381.1699 (ο.π.)
Ζωγραφικής
210-644.2514 (Vacalo Art&Desing)

Διαλέτη 8 (για να πιάσει συνειρμός με το buena ventura)
-------------------------------------------------------------------------------------------------

Την παραπάνω κίνηση φίμωσε η σοσιαλογοκρισία του Σπύρου και των συμμάχων του προδίδοντας για πρώτη φορά τις παραδώσεις του αντιεξουσιαστικού χώρου. Μέχρι πρότινος επιτίθετο σε δυνάμεις της ριζοσπαστικής αριστεράς και του εξτρεμιστικού αναρχισμού με ελάχιστες εξαιρέσεις, όλοι ήξεραν το πολιτικώς ορθό οπότε και ήξεραν μέχρι που μπορεί να φτάσει ο πολιτικός τους λόγος. Την Κυριακή όμως άνοιξε ένα νέο κεφάλαιο αντι-αντιπληροφορικής επίθεσης απ' τη μεριά της Σ.Ο. (Σπύρος), φανερώνοντας το νέο δόγμα του ψευτοιντυμήντια.

Τι κρύβεται πίσω απ' αυτήν την πράξη; Σίγουρα δεν πρόκειται για ένα απλό ψαλίδισμα που ξέφυγε λόγω της πορείας του λογοκριτικοπροερχόμενου οργασμού ενός Σ.Ο.ίτη, τα λάθη ανθρώπινα και αυτό θα συγχωρούταν. Η αλήθεια είναι άλλη όμως! Η Σ.Ο. φοβάται τις επαναστατικές τάσεις που φυτρώνουν παντού (πολλές φορές και λόγω της ίδιας της της πολιτικής) και κλείνει όλα τα στόματα που μπορούν να θέσουν σε κήνδυνο την εξουσία της. Φοβάται γιατί ξέρει που μπορεί να φτάσει ο ανταγωνισμός του στεκιού Buena Fortuna (B.F.) με τα "αναρχικά" στέκια που τη χρηματοδωτούν:

1) Ξέρει ότι ο πολιτικός φορέας πίσω απ' το B.F. είναι η O.A.Blog και τρέμει τη δύναμή της και την επιρροή που μπορεί αυτή να 'χει με την εισωδίστικη πρακτική της στο B.F.

2) Ξέρει ότι και εμείς ξεπεράσαμε τα μαθήματα τύπου χόμπι (θεατρικές ομάδες, μάι-τάι κτλ) και τύπου ομαλής ένταξης (μαθήματα ελληνικών σε μετανάστες) και νιώθει το έδαφος να χάνεται απ' την κατάρευση του μονοπωλίου της

3) Ξέρει ότι τα μαθήματα αυτά στόχο έχουν την ανέληξη στην κοινωνία και βλέπει τον συσχετισμό να γέρνει δυσάρεστα υπέρ μας χάρις στη λαϊκή συμμαχία O.A.Blog-μεγαλοφροντιστήρια

4) Ξέρει ότι τα προτάγματά μας για λαϊκή παιδεία είναι τα πλέον έγκυρα και κατοχυρομένα στις συνειδήσεις του κόσμου και της πρωτοπορίας του και καταλαβαίνει πως οι βλέψεις των ιθυνόντων των στεκιών για σμπρόξιμο του εκπαιδευτικού τους μοντέλου (ακόμα και στο επίπεδο των οπαδών-μελών τους) μέσω των "ελευθεριακών" τους μαθημάτων θα μείνουν βλέψεις

ΚΑΝΕΝΑΣ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΣ ΜΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΚΛΕΒΟΥΝ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΙΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ

ΟΛΟΙ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΣΟΣΙΑΛΛΟΓΟΚΡΗΣΙΑ

υπογραφές για να παραιτηθεί ο Σπύρος:

ΟΛΟΙ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΣΤΙΣ 8.30 ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ-ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟ ΣΤ.ΜΑΛΑΜΑ

Τον τελευταίο καιρό τα πράγματα δεν πάνε καθόλου καλά όσον αφορά τις διώξεις σε εργαζόμενους και συνδικαλιστές.

Είδαμε με τον Πουλόπουλο αρχικά να ξεκινάει ένα προηγούμενο: η ποινικοποίηση του να μοιράζει κάποιος προκύρηξη συνδικαλιστικού περιεχομένου.

Βλέπουμε τώρα το συνδικαλιστή και εργαζόμενο της WIND Στέφανο Μάλαμα να διώκεται για τη συνδικαλιστική του δράση. 

Απολύσεις σε teleperformance, μύνηση σε εργαζομένους της MANCO συστήματα πληροφορικής που βασιζόταν στα όσα κατήγγειλαν στην επιθεώρηση εργασίας πράγμα που αν περάσει θα σημαίνει επί της ουσίας κατάργηση του σώματος επιθεώρησης εφόσον τα καταγγελθέντα μπορούν να αποτελέσουν βάση μύνησης από τον εργοδότη. Χώρια τις διάφορες χοντράδες που ο τσάρος της εν λόγω εταιρίας έκανε.

Και πόσα ακόμα λιγότερο ή καθόλου γνωστά συμβαίνουν καθημερινά στους χώρους εργασίας.

Ζούμε σε μια εποχή κρίσης όπου εργατικά κεκτημένα που μέχρι πρότινως θεωρούνταν αυτονόητα αμφισβητούνται. Ομως για να περάσουν αυτά είναι απαραίτητο για το κεφάλαιο να συνθλίψει οποιεσδήποτε εργατικές αντιστάσεις.

Απέναντι σε αυτά και από την πλευρά μας κάτι ελπιδοφόρο φαίνεται να εμφανίζεται. Χωρίς βέβαια να έχω μεγάλη εμπειρία στο "χώρο", πρώτη φορά είδα τόση συσπείρωση τόσων τάσεων του χώρου γύρω από κάποιο ζήτημα. Είναι φανερό και ελπιδοφόρο ότι αντιλαμβανόμαστε όλοι τη σημασία όσων συμβαίνουν.

Για αυτό η παρουσία όλονών μας στα δικαστήρια την Τετάρτη είναι απαραίτητη. Η δίωξη του Στέφανου Μάλαμα μας αφορά όλους τους εργαζόμενους και τους φοιτητές. 

Η σκαλα της ταξικης ανελιξης γκρεμιστηκε

οπως και σπασαν οι ορκοι της υποταγης και οι χειραψιες της ταξικης συμφιλιωσης μετατραπηκαν σε κοροιδευτικο χαιρετισμο στα ιταλικα.

Ανταποκρινομενοι στο καλεσμα της πρωτοβουλιας φοιτητων, ειδαμε μια ορκομωσια οπως καμια αλλη, με κορυφαιο σημειο την αποφυγη χειραψιας μεταξυ του συντρολλου ~Κ~ΚΙΕ και του πασιγνωστου  τραμπουκου, καργα αντιδραστικου και πολλα αλλα Προεδρου, οχι του σημερινου προεδρου του τμηματος, αλλα του προηγουμενου, ο οποιος βεβαια συνεχιζει να ειναι προεδρος, τωρα της επιτροπης βιβλιοθηκης, της επιτροπης για την αντικατασταση σπασμενων καθισματων θα σας γελασω δε θυμαμαι, ουτε και αυτος μαλλον. Εξ αλλου δεν εχει και πολυ σημασια: προεδρος να'ναι και οπου να'ναι. Χα και μου ειχε ερθει στο μυαλο ενα απο τα τελευταια μαθηματα που χρωστουσε ο συντροφος και ηταν δικο του. Ε οχι ας μην τον περνουσε αν ηθελε! Το εβλεπες στις φατσες των διαφορων ρεφορμιστων κομματοσκυλων μολις εβλεπαν το συντροφο να ερχεται σε συνελευσεις φετος και μουρτζουφλιαζαν, ποσο μαλλον οι πιο ντουροι και ειλικρινεις εκφραστες του κεφαλαιου στη σχολη μας.

Και μιας και πιασαμε τα ανεκδιηγητα ρεφορμιστικα κομματοσκυλα ΑΣ ΦΡΟΝΤΙΣΟΥΝ ΟΙ ΡΕΦΟΡΜΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΑΛΛΗ ΦΟΡΑ ΣΕ ΚΟΙΝΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΟΥ ΚΑΛΛΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΝΑ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΣΕ EVENTS ΓΙΑ ΝΑ ΠΟΥΛΑΝΕ ΠΟΖΕΡΙΑ. ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟΥΣ ΚΑΠΕΛΩΝΟΥΜΕ... ΚΑΙ ΔΕ ΜΟΥ ΛΕΤΕ ΚΙΝΗΤΑ ΠΗΡΑΤΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟΥΣ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΠΕΛΑΤΕΣ ΣΑΣ, ΚΑΝΟΝΙΣΑΤΕ ΚΑΝΑ ΚΑΦΕ ΣΤΗΝ ΑΣΤΟΡΙΑ; Ε ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΜΕΧΡΙ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΕΧΕΤΕ ΚΑΙΡΟ...

Αυτα και αυριο ερχεται ενημερωση για την "ανοιχτη" συνελευση τμηματος. Η οποια ΔΕΝ ειναι "συνελευση φοιτητων-καθηγητων" οπως βαλανε πραξικοπηματικα στην αφισα καποιοι, μπερδευοντας τον κοσμο που νομιζε πως θα ψηφισουμε ολοι και σπερνοντας αυταπατες περι συνδιοικησης: Η συνελευση τμηματος ειναι διοικητικο οργανο της σχολης, δεν ειναι συνδικαλιστικο οργανο ουτε παιρνει "αγωνιστικες αποφασεις". Αν θελουν οι καθηγητες εχουν συνδικαλιστικο οργανο να συμμετασχουν και σε τετοια βαση να δουμε συμμαχιες και κοινη δραση. Το οτι μια μειοψηφια το κανει και οτι μια ακομα μικροτερη μειοψηφια το κανει απο τη δικη μας μπαντα και οχι απο αυτη της κυβερνησης ειναι ομως το ζητημα, το οποιο ειναι καθαρα ταξικο. Κατι μου λεει παντως πως θα ριξουμε γελιο...

Κινημα για το περιβαλλον και την ενεργεια και αντικαπιταλισμος

Μια ενδιαφερουσα τοποθετηση απο την ομαδα "κοκκινο νημα".

Ηθελα καιρο να γραψω κατι σχετικο και με αφορμη την εμπειρια μου στον αχελωο αλλα δεν ειχα ποτε αρκετο χρονο και ορεξη για αυτο και παραθετω το λινκ προς την ανακοινωση του κοκκινου νηματος συμφωνοντας ως επι το πλειστον σε αυτα που λενε τοσο οσον αφορα το χωσιμο στην ΑΚ οσο και πιο συγκεκριμενα και κυρια στις ιδιες τις κινησεις για το περιβαλλον και την ενεργεια καθως και το τι στοχευση πρεπει να εχουν και τι δεν πρεπει αυτα τα κινηματα.

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=927830

ΥΓ επειδη παρομοιες καταστασεις (αφισες της ΑΚ με (μη) συμμετεχουσες πρωτοβουλιες, χωρις βεβαια ντε και καλα να λεω οτι υπηρχε προθεση καπελωματος) εχουμε ζησει και εμεις εδω στη Θεσσαλονικη, καλη θα ηταν λιγη προσοχη η εστω λιγη εκ των υστερων ειλικρινια και παραδοχη της μαλακιας, εστω προς σεβασμο των συναγωνιστων σας.

Που να βρω την Α.Κ.;

κατα το 'που να βρω ενα φιλαρακι'

με αφορμη την ΚΚΕδιστικη σταση της ΑΚ στην πορεια

του Πολυτεχνειου στη Θεσσαλονικη οπου εκανε ξεχωριστη

πορεια καθως και οταν επιστρεψαμε στο πολυτεχνειο και

τους ψαχναμε, μαθαμε πως... ειχαν συνελευση στο στεκι τους!

 

  

Στο πολυτεχνειο σε ψαχνω ΑΚ να σε βρω,

μα δε σε βρισκω...

Σ'αιθουσες, σε διαδρομους στο φουαγιε σ'αναζητω,

κανενα ιχνος...

 

Δε βρισκω την ΑΚ  πουθενα και θεε μου, τι να κανω!

Μας ειχαν πρηξει απο χτες πως τα μπαχαλα γιορτη θα κανουν

Φωτογραφικη μη φερουμε εδω...

 

Που να βρω την ΑΚ οταν κανει μονη της πορεια;

Ηρθαμε πολυτεχνειο, μα αυτοι κανουν Ο.ΒΑ. στα γραφεια

Για το Κομμα, την Αναρχια, το Λαο...

 

 

copyright O.A.BLOG

 

Υ.Γ.

Καταγγελουμε τη σοσιαλλογοκριτικη κοσμητεια της Πολυτεχνικης σχολης ΑΠΘ που μολις την επομενη το πρωι μας εσβησε το τραγουδι απο τον τοιχο που το ειχαμε γραψει στο Πολυτεχνειο. Η σοσιαλλογοκρισια δε μας τρομοκρατει, δε μας φοβιζει, μας εξοργιζει.

 

Ετσι για αλλη μια φορα αποδεικνυεται εμπρακτα η συνδεση και συνδιαλλαγες της ΑΚ με το κρατος =Ρ 

Πεσιμο στα γραφεια της ΠΑΣΠ: Ποιος κρυβεται απο πισω;

Αυτα και δεκαδες αλλα ερωτηματικα θετουν οι πασπιτες που αφου τις φαγαν μπαινουν στο ιντυ να... καταγγειλουν εδω:

Σας παραθετουμε πρωτα καποια ξεκαρδιστικα αποσπασματα:

eiste toso gyftoi pou katourousate mesa se mpoukalia apo mpyres k ta petousate, arxisate na rixnete petres k marmara,mpoukalia k tasakia

afisan tis kopeles mas piso ektetheimenes se kindyno sexualiko...

Γιατί τα γραφεία της Νεολαίας του Συνασπισμού ήταν κλειστά και χωρίς φώτα?

http://athens.indymedia.org/admin/edit.php?id=925301

http://athens.indymedia.org/admin/edit.php?id=925305

http://athens.indymedia.org/admin/edit.php?id=925303

και εδω

και εδω μια ακομα παρεμβαση

ΥΓ το ποστ θα ανανεωνεται αναλογα για να καλυπτει τις τρεχουσες εξελιξεις του συμβαντος. Δεν ειναι δυνατον να αφησουμε να παει χαμενος αυτος ο τρολοθησαυρος.

Ανάληψη ευθύνης: για τη φύση του καστοριαδισμού

Με αφορμή ένα γεγονός όπου ο ~Κ~ΚΙΙΕ δεν μπόρεσε να κρατήσει το θυμό του και οδηγήθηκε σε απερίσκεπτες πράξεις που ζημείωσαν την ταξική πάλη, είπα να γράψω για πλάκα ένα κείμενο που να συνδέει την αντίδρασή του με τη συμπάθειά του προς τον Καστοριάδη. Ένα κείμενο που χωρίς τη γνώση αυτού του περιστατικού δε βγάζει κανένα νόημα (όχι ότι και τότε βγάζει και πολύ...)

Όταν άρχισα να γράφω αυτό το κείμενο, δεν είχα σκοπό να το ανεβάσω στο ιντυ. Δεν πίστευα ότι θα έμενε αυτή η μπούρδα αλλά και να έμενε, ότι κανένας δε θα έδινε σημασία στις βλακείες που έγραψα. Παρ' όλα αυτά είπα, δεν κάνω μια προσπάθεια; Και βγήκε αυτό το κείμενο:

Ακου καστοριαδικε...

Επειδη ολα φαινονται και δοκιμαζονται στο κοινωνικο εργαστηριο της ταξικης παλης, ετσι και ο καστοριαδισμος εκει δειχνει το πραγματικο του προσωπο. 


Για εναν επαναστατη η σημερινη κατασταση δε δειχνει παρα ενα πραγμα: το πως ο καστοριαδισμος φοβαται το μαζικο κινημα, την ταξικη παλη και τον αυθορμητισμο των μαζων και κανει τα παντα να τα περιορισει. Αλλα για να μην αοριστολογουμε να αναφερθουμε συγκεκριμενα: 

Ενας καστοριαδικος την ταξικη του οργη-στην περιπτωση που ειναι εργατης και οχι αστος- δεν μπορει να την ελεγξει, με την εννοια να τη διαμορφωσει ετσι ωστε να κανει πραγματικη ζημια στον ταξικο εχθρο- γιατι απλουστατα δεν την αντιλαμβανεται ως τετοια και δεν εχει ξεκαθαρα τα βασικα της χαρακτηριστικα που ειναι ταξικα. Η απορριψη της ταξικης παλης ως μεσον για την ανατροπη του καπιταλισμου και της εργατικης ταξης ως επαναστατικου υποκειμενου δεν δημιουργει προβληματα απλα σε θεωρητικο και πολιτικο επιπεδο αλλα και σε επιπεδο καθημερινης παλης εναντια στα αφεντικα. Ο καστοριαδικος δεν συνδεει αυτο που αισθανεται ως εκμεταλλευομενος με το πολιτικο γιατι δεν αντιλαμβανεται οτι η θεση του ως εκμεταλλευομενου εχει σχεση με τις αποψεις που εχει διαμορφωση και τις πολιτικες του πεποιθησεις και δρασεις. Αντιθετα, θεωρωντας αυτα τα δυο διαχωρισμενα, και πολλες φορες μαλιστα αντιπαραθετικα, καταληγει ειτε να θεοποιει το ενα, διοχετευοντας τυφλα την ταξικη του οργη, ειτε το αλλο, θεωροντας ως ψεγαδια αποψεις και αισθηματα που η υποκειμενικη του εμπειρια εχει διαμορφωσει. Εν τελει οποιαδηποτε κριτικη ειτε στη μια ειτε στην αλλη οψη του ιδιου νομισματος την αντιλαμβανεται ως μια απλη αντιστροφη του νομισματος αυτου. 



Για να μιλησουμε για την πρωτη οψη, θεωρει οτι βριζοντας πχ τον ταξικο αντιπαλο περιμενει κατι. Οτι θα τον τρομαξει η θα τον εξευγενισει; Οταν ο ταξικος αντιπαλος προσπαθει να δειξει το πραγματικο του προσωπο δεν το κανει καθαρα: παντα θα καλυφθει πισω απο εναν αταξικο μανδυα ο οποιος πολλες φορες παιρνει τη μορφη προσωπικης επιθεσης. Ο καστοριαδικος απεναντι σε αυτο απαντα προσωπικα γιατι δεν αντιλαμβανεται λογω της μικροαστικης του θεωριας την ταξικοτητα της επιθεσης. Αντ αυτου μεταφερει την αντιπαραθεση σε ενα προσωπικο "αταξικο" πεδιο οπου η κυριαρχεια του ταξικου αντιπαλου ειναι δεδομενη, καθως η μη αντιληψη της ταξικοτητας του ζητηματος οδηγει στη διασπαση της εργατικης ταξης εναντια στον ταξικο εχθρο και την απομονωση της αντιπαραθεσης απο το γενικοτερο πλαισιο της παλης, κατι που αν συμβαινει συνεχως οδηγει στον πληρη κατακερματισμο της παλης αυτης. Αυτο μια χαρα βολευει τον ταξικο εχθρο ο οποιος ετσι κι αλλιως προωθει την εξατομικευση και τον κατακερματισμο- και πως θα μπορουσε ο καστοριαδισμος να διαφερει αφου αποτελει ιδεολογια του ταξικου εχθρου. 



Για τη δευτερη οψη, τα πραγματα ειναι ξεκαθαρα: η αυτονομηση της πολιτικης απο τη ζωη οδηγει μονο στο να αναποδογυρισει ξανα το νομισμα, και εξηγουμαι: η ταξικη οργη που αισθανεται ο εκμεταλλευομενος ειναι κατι καθολικο και αναμφισβητητο. Δε χρειαζεται καποιος να διαβασει μπακουνιν η μαρξ για να αντιληφθει πως το αφεντικο τον γαμαει. Καμια αστικη ιδεολογια και αντιληψη δεν μπορει αυτο το συναισθημα να το εξαφανισει, ουτε και ο καστοριαδισμος μπορει. Ετσι, ο καστοριαδικος φτανει σε μια αντιφαση: απο τη μια η καθαρη του θεωρια και απο την αλλη τα βρωμικα συναισθηματα. Καποια στιγμη τα συναισθηματα αυτα θα εκραγουν και επειδη η θεωρια δεν μπορει να τα κατευθυνει σωστα, επιστρεφουμε στην πρωτη οψη. 

Μετα παλι την πρωτη οψη ο καστοριαδικος συνηθως σε κατασταση ηρεμιας πλεον αναλογιζεται το λαθος του. Αλλα αντι να επιτεθει στην ιδια τη μικροαστικη του θεωρια, αντιλαμβανεται το ξεσπασμα του ως παρεκκληση απο την καθαροτητα της θεωριας του και κανοντας την αναλογη αυτοκριτικη του επερχεται η "καθαρση". Και αντε παλι απο την αρχη...

Τι να σχολιάσει κανείς από αυτή τη βλακεία που έγραψα; Το "ταξικό μίσος και οργή" που ο καστοριαδικός δεν μπορεί να ελέγξει; Τη "διασπαση της εργατικης ταξης εναντια στον ταξικο εχθρο"; 

Παρόλα αυτά και σε σύντομο χρονικό διάστημα, διάφοροι καστοριαδικοί άρχισαν να μου απαντάνε! Το προβληματικό είναι ότι κάποιος αισθάνεται την ανάγκη να απαντήσει σε αυτές τις ασυναρτησίες. Διάβαζα τις απαντήσεις και μετά ξανά αυτά που είχα γράψει και γελούσα καθώς προσπαθούσα να φανταστώ τι μπορεί να καταλάβαινε κάποιος από αυτά που έγραφα. Να υπερασπιστείς κάποιες ιδέες σου ενάντια σε μια σοβαρή κριτική (ή έστω μια που να μπορείς να καταλάβεις τι λέει...) ναι, γιατί από εκεί μπορεί να κερδίσεις και εσύ κάτι, αλλά αν είναι δυνατόν να κάθεται κανείς να ασχολείται με την κάθε ακαταλαβίστικη βλακεία που γράφει κάποιος! Εδώ πρέπει να παραπέμψουμε στις ωραίες αναλύσεις περί αυτισμού που κάναν οι σύντρολλοι της ΕΤΑ.

Δεν είναι καθόλου περίεργο ότι πολύ ωραία κείμενα στο ιντυμήντια παραμένουν χαμένα και ασχολίαστα, ενώ διάφορα τέτοια καθώς και θρεντ του στυλ "γαμιέται ο Χ" όπου Χ Ε {ΣΥΡΙΖΑ, ΝΑΡ, ΚΚΕ, ΕΝΑΝΤΙΑ, ΣΕΚ, ΑΡΑΝ, ΜΠΑΧΑΛΑ, ΑΚ} έχουν τόση πέραση. Και αποδεικνύεται ότι ακόμα και αυτοί οι περίφημοι οπαδοί της "αποιδεολογικοποίησης" έχουν φτιάξει τη δικιά τους ιδεολογία την οποία και σπεύδουν να υπερασπιστούν τυφλά όπου θεωρούν ότι θίγεται, ακόμα και όταν δεν πολυπίανουν γιατί και πώς, ενώ όταν ένας σταλινικός απαντά σε μια κριτική στο Στάλιν πολλές φορές κατηγορείται ως δογματικός ιδεολόγος κλπ (όποτε δηλαδή η σοσιαλλογοκρισία εγκρίνει τα σχόλιά του...). Τουλάχιστον ένας σταλινικός είναι πιο συνεπής και ειλικρινής.

Η συζήτηση βρίσκεται εδώ: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=913898

Την έχω προφανώς αποθηκεύσει σε περίπτωση που η ΣΟ την εξαφανίσει.

ΥΓ κατανοώ βέβαια ότι όταν ανοίγει μια συζήτηση αυτονομείται από το αρχικό θέμα και μάλιστα μπορεί κάποιος να απαντήσει χωρίς καν να διαβάσει το πρώτο ποστ. Αλλά αυτό δεν αλλάζει το γεγονός και την ουσία της συζήτησης.

Ενα γαμώτο και μια σπιθα που πάει να ανάψει

Σαν μια ταινία. Τέλη σαν αυτο είναι ένα μεγάλο γαμώτο. Όχι όμως αυτό. Γιατί αυτό δεν ήταν τέλος.

Ηταν μια αρχη. Ενα περιεργο πραγμα, δυομισι χρονια τωρα κινημα και ομως αισθανομαι οτι κατι νεο ξεπεταγεται και παει να ανθισει. 

Δεν ξερω, αλλα οταν βλεπω κοσμο να μην τα βαζει κατω, συντροφους που πριν τους ειχε φαει το μαυρο σκοταδι της απαισιοδοξιας να αρχιζουν να ξαναενεργοποιουνταιι. Οταν βλεπω κινησεις και πραξεις μας να εχουν καποιο αμεσο αποτελεσμα, και αυτο δεν το λεω απο εγωισμο, αλλα ρε γαμωτο καλο ειναι που και που να θυμασαι εστω, η μαλλον ακομα καλυτερα η ιδια η πραγματικοτητα να στο θυμιζει, οτι αυτα που κανεις εχουν μια σημασια. Αλλα κυριως οταν βλεπω οτι σε μια τετοια αθλια κατασταση υπαρχει μια ταση ανατροπης της, οτι δεν εχει φαει ο κοσμος τα παραμυθια τους και οταν πεφτουν σαν χαρτινοι πυργοι οι διαφορες αντιληψεις περι συμβιβασμενης γενιας και μηδενισμου των κατακτησεων του αγωνα, τοτε κατι αισθανομαι.  

Και οταν αυτα γινονται οταν εχεις χασει μια συνελευση για 3 ψηφους... Και αντι να απογοητευομαστε νιωθουμε την αναγκη να συνεχισουμε...

Μια σπιθα αναψε. Ειθε να καουν ολα.

Και επειδη παιζει να μην καταλαβαν χριστο ουτε αυτοι που ηταν χτες, τα αποτελεσματα της συνελευσης:

ΠΑΣΠ 60

Κοινο Πλαισιο Αγωνα 57 

ΔΑΠ 54

ΠΚΣ10? 15? 20? ε κατι τεσπα

*το κοινο πλαισιο στηριξαν ανένταχτοι φοιτητές/ριες, ΑΡΕΝ, αυτονομοι/ες, ΕΑΑΚ, Πρωτοβουλια Γενοβα

Αλληλεγγύη στο Στέφανο Μάλαμα, καμία ποινικοποίηση της συνδικαλιστικής δράσης

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΤΙΜ HELLAS (Wind)
Αρ. Απόφασης Πρωτοδικείου Αθηνών 4348/2005
Τηλ.: +30 210 5100910 – E-mail : symboulio@pasetim.com
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Όχι στην ΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΗΣ ΔΡΑΣΗΣ

Όχι στην ΕΡΓΟΔΟΤΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ


Καλούμε τα εργατικά συνδικάτα και όλους τους κοινωνικούς φορείς και εργαζομένους να συμπαρασταθούν στον διωκόμενο συνάδελφό μας Στέφανο Μάλαμα και να στηρίξουν τις δράσεις που θα γίνουν γι’ αυτό τον σκοπό. 

Το Πανελλήνιο Σωματείο Εργαζομένων ΤΙΜ (Wind) καταδικάζει τη δικαστική δίωξη που έχει ασκηθεί στο μέλος του Δ.Σ. Στέφανο Μαλαμα για τον λόγο ότι αυτός, με την συνδικαλιστική του δράση, είχε αναδείξει τα προβλήματα των συναδέλφων στα καταστήματα της Θεσσαλονίκης και είχε προωθήσει την επίλυσή τους.
 Δεν είναι μια προσωπική αντιδικία ενός μέλους του Διοικητικού Συμβουλίου του Σωματείου με τον υπεύθυνο των καταστημάτων της Βόρειας Ελλάδας (ο κ. Ζαφειράκος Βασίλης που έχει ασκήσει τη μήνυση), όπως θέλει να το παρουσιάσει η διοίκηση της WIND. Η αιτία του επεισοδίου είναι η δραστηριότητα του Σωματείου, που στην Θεσσαλονίκη εκφράζεται και με το συγκεκριμένο μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου. Ο προϊστάμενος αυτός έχει επανειλημμένα ενοχλήσει το Σωματείο αλλά και το συγκεκριμένο μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου.
 Το πιο πρόσφατο κρούσμα ήταν ότι, με αυθαίρετη απόφαση του προϊστάμενου κ. Ζαφειράκου, είχαν αφαιρεθεί από κατάστημα της WIND οι καρέκλες για την ανάπαυση των εργαζομένων, που έπρεπε έτσι να ξεροσταλιάζουν όρθιοι σε όλο το ωράριό τους! Όταν ο συνάδελφος Μάλαμας εντόπισε και ανέδειξε το γεγονός, ο κ. Ζαφειράκος τον εξύβρισε και τον απείλησε σκαιότατα. Παρά τις καταγγελίες και το αίτημα του Σωματείου να πάρει θέση η διοίκηση της WIND, αυτή υποβάθμισε το γεγονός υποστηρίζοντας ότι αποτελούσε μια «προσωπική κόντρα». Μ’ αυτή την ανοχή, μπορεί ο κάθε προϊστάμενος να εξαπολύει μηνύσεις δήθεν για «ηθική βλάβη».
 Επιβεβαιώνεται η εκτίμηση του Σωματείου ότι η πρόσφατη άρνηση της εταιρίας να καταδικάσει την φραστική επίθεση του κ. Ζαφειράκου ενάντια στον συνάδελφο Μάλαμα, θρέφει αυτές τις τρομοκρατικές νοοτροπίες και πρακτικές, που τσαλαπατάνε κάθε έννοια συνδικαλιστικής ελευθερίας.

Σαν Σωματείο, σαν Δ.Σ. αλλά και σαν εργαζόμενοι έχουμε την απαίτηση να μην παρεμποδίζεται η ελευθερία της συνδικαλιστικής δράσης και να μην χειραγωγείται μέσω ποινικών διώξεων. 
 Ανάλογες επιθέσεις είχε να αντιμετωπίσει ουκ ολίγες φορές το Σωματείο μας, καθώς για 3η φορά μέσα σε 3 χρόνια το ΔΣ και μέλη του σέρνονται στα δικαστήρια.
 Πρώην στέλεχος της εταιρίας έχει ασκήσει αγωγή ενάντια στο ΔΣ για προκήρυξη όπου καταγγελλόταν η αυθαίρετη συμπεριφορά του ενάντια σε συνάδελφο-μέλος της διοίκησης του Σωματείου μας.
 Κατά τη διαπραγμάτευση της Επιχειρησιακής Συλλογικής Σύμβασης το 2007, η διοίκηση της Wind άσκησε αγωγή προσπαθώντας να κηρύξει παράνομη τη διοίκηση του Σωματείου μας, σε μια πρωτοφανή προσπάθεια ανάμιξης στην εσωτερική δημοκρατία και λειτουργία του.
 Τέλος, η προαναφερθείσα μήνυση από στέλεχος της WIND εκκρεμεί ενάντια στον συνάδελφο-μέλος του Δ.Σ. Μάλαμα.

Όλες οι αντεργατικές κινήσεις των εργοδοτών μπορούν να αντιμετωπιστούν μόνο με ένα ευρύ δίκτυο εργατικής αλληλεγγύης, το οποίο κρίνεται απαραίτητο για να σταθούν στα πόδια τους οι προσπάθειες εργατικής αντίστασης. 

Πόσο μάλλον όταν την ίδια στιγμή, η αύξηση των αντιστάσεων από τους ίδιους τους εργαζόμενους μέσα στους χώρους δουλειάς τον τελευταίο καιρό, έχει βρει την άμεση και βίαιη απάντηση από την εργοδοσία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η απώλεια εκατοντάδων θέσεων εργασίας με εκβιαστικές αποχωρήσεις που πραγματοποιήθηκαν το τελευταίο διάστημα στη Vodafone, η απόλυση συναδέλφου στην Teleperformance, η δίωξη ενάντια στον συνδικαλιστική Δ. Πουλόπουλο, η απόλυση κλπ.
 
  Οι εργαζόμενοι έχουν δικαίωμα στην ελεύθερη σκέψη και δράση και στην ελεύθερη διατύπωση των απόψεών τους, τις οποίες ελευθερίες τα σωματεία θα πρέπει να προασπίσουν. 
Όταν ο πίνακας αναμονών στην Εξυπηρέτηση Πελατών έχει αναμονές, μας λένε ότι «δεν εκφραζόμαστε ποτέ» (!), όταν συμμετέχουμε σε στάση εργασίας θεωρείται από κάποιους προϊστάμενους «αδικαιολόγητα απών από την εργασία» (!). Όλα αυτά και άλλα πολλά είναι δείγματα του κλίματος της τρομοκρατίας που επικρατεί στους εργασιακούς χώρους της Εξυπηρέτησης Πελατών και των καταστημάτων:

• Προχωρούμε στη δημιουργία πρωτοβουλίας αλληλεγγύης στο διωκόμενο Στέφανο Μάλαμα και καλούμε όλα τα εργατικά συνδικάτα και όλους τους κοινωνικούς φορείς και εργαζόμενους να συμμετέχουν ενεργά στην κοινοποίηση του ζητήματος, όπως με την πραγματοποίηση εκδήλωσης – ενημέρωσης, για τνη προσπάθεια χειραγώγησης της συνδικαλιστικής δράσης μέσω της ποινικοποίησης της, στο αμέσως προσεχές διάστημα.

• Καλούμε τις συνδικαλιστικές οργανώσεις, τους εργαζόμενους να εκφράσουν έμπρακτα την αλληλεγγύη τους, με την παρουσία και την στήριξη στην δίκη που γίνεται στη Θεσσαλονίκη την Τετάρτη 26 Νοεμβρίου


Καλούμε την Πέμπτη 6 Νοεμβρίου, στις 6:00 μ.μ.

στην αίθουσα του 1ου ορόφου του Εργατικού Κέντρου Θεσσαλονίκης

σε ανοιχτή σύσκεψη σωματείων – κοινωνικών φορέων – εργαζομένων

για την συγκρότηση επιτροπής συμπαράστασης στον συνάδελφο Μάλαμα

και αντίστασης στην ποινικοποίηση της συνδικαλιστικής δράσης


Το ΔΣ του Πανελλήνιου Σωματείου Εργαζομένων ΤΙΜ Hellas (WIND)

x(0) = y(0) = z(0) = 1, x΄ = 10(y-x), y΄ = x(28-z)-y, z΄ = xy-8z/3

Αυτό το κείμενο ανεβάστηκε με τον παραπάνω τίτλο στο indymedia από το τμήμα μουσικών προαγωγών. Καθότι η ανταπόκρυση ήταν κυρίως από τρολ επισκέπτες της O.A.Blog αποφάσισα να ρισκάρω το κώψιμό του ανεβάζοντάς το εδώ

____________________________________________________________________

η επανάσταση απαιτεί, ακριβώς για τα συμφέροντα

του σοσιαλισμού, οι μάζες δίχως δεύτερη κουβέντα

να υπακούουν στη μόνη θέληση των αρχηγών του

προτσέσου της εργασίας

Λένιν

Αν θέλαμε ν’ αναλωθούμε σε σοβαρό σχολιασμό μιας γελοιότητας δε θα βάζαμε την «πεταλούδα» του Λόρεντζ σα τίτλο, αλλά το «ΑΧΑΧΟΥΧΑ!!!». Επειδή, όμως, θα χρειαστεί πολλές φορές ακόμα στη ζωή μας να δείξουμε λύπηση και να ευπρεπίσουμε την κριτική μας, σκεφτήκαμε πως δεν αξίζει τον κόπο να συμβεί αυτό και τώρα. Έτσι και με το φόβο μη μας μπουζουριάσουνε για ασέβεια νεκρού αποφασίσαμε να αφήσουμε το τσιτάτο (εμμέσως) ασχολίαστο και ο τίτλος να ‘ναι απλά μια αφορμή για σκέψη μετά την ανάγνωση του κειμένου.
Όσοι είχαν την ατυχία ν’ ασχοληθούν μέσω της δράσης τους με τη δράση κάποιων πολιτικών ομάδων και όσοι είχαν τη δυστυχία να μπορούν να συγκρίνουν τις καλές με τις κακές εκφάνσεις μιας ομάδας βάσει του τι συνθήκες επικρατούσαν στις μεν και στις δε, αυτοί λοιπόν σίγουρα θα εκφράσουν κάποιο παράπονο για τις διαθέσεις και τις συμπεριφορές των ομάδων με τις οποίες συναναστράφηκαν εκτός των γραμμών τους. Βέβαια, θα μπορούσε κανείς να απορρίψει απ’ τους προαναφερθέντες αυτούς που ανήκουν σε κάποια οργάνωση με το σκεπτικό ότι αυτή η φράση τους μπορεί να ‘ναι μια πιασάρικη ρητορεία ή σοφιστεία απέναντι στο κοινό των οργανωτικά ανένταχτων. Θα μπορούσε εφόσον αυτό δε συνιστούσε παραδοχή αυτής της αλήθειας για τους οργανωτικά ανένταχτους. Πιο απλά, αν κάποιος αρνηθεί τον ισχυρισμό ενός ΕΑΑΚίτη περί της καπελωτικής δράσης της ΠΚΣ με το επιχείρημα ότι αυτά τα λέει επειδή είναι πιασάρικα στον κόσμο, τότε αυτομάτως παραδέχεται ότι στη συνείδηση του κόσμου παίζει πολύ η θετική συσχέτιση οργάνωση-καπέλωμα.
Φυσικά, υπάρχει και η όχι αμελητέα υπόθεση ο κόσμος να ‘ναι αυτής της άποψης λόγω της πλύσης εγκεφάλου που «τρώει» απ’ το σύστημα ενάντια σ’ αυτούς που τον κάνουν να παλεύει ενάντιά του. Δηλαδή να ‘ναι προσωπικής φύσεως το μπουνίδι που θα φάει ένας τυχαίος του κόσμου αν επιχειρήσει να βάλει δικιά του αφίσα σε χώρο κατοχυρωμένο από τις τρεις καθεστωτικές δυνάμεις (εκ δεξιών ΔΑΠ, ΠΑΣΠ εξ αριστερών ΠΚΣ). Να ‘ναι καθαρή σύμπτωση η αναλογία θράσους και μεγέθους μιας οργάνωσης. Να ‘ναι πολιτική ανωριμότητα το να χαλιέται κανείς με το καδράρισμα του μπλοκ του συλλόγου του από φρικαρισμένους κνίτες με κόκκινα καδρόνια και μπλε συνθήματα. Να ‘ναι οι προβοκατορολογίες που κάνουν τον κόσμο να σιφιλιάζεται όταν βλέπει τη διαμάχη για το πώς θα λυθεί ένα πρόβλημά του να την υποσκελίζει η διαμάχη για το πιο μοντέλο εκπαίδευσης είναι αστραφτερότερο. Να ‘ναι απλά αισθητικής φύσεως η κεραμίδα που τρώγανε όλοι οι καταληψίες με τα γιγαντοπανώ της ΠΚΣ στην κατελημένη σχολή τους. Να ‘ναι μόνο καχυποψία το να βρίσκεις κακό στο πρήξιμο που πέφτει προς το να μην κατέβει κανείς με το σωματείο του, αλλά να κατέβει με τα ταξικά («ταξικά» ως συνέπεια του «αναρχικά» ή του «ορθόδοξα κομμουνιστικά» ή του «αντιεξουσιαστικά» ή του «ψαγμένα κομμουνιστικά» κτλ) συνδικάτα.
Ακριβώς επειδή τα παραπάνω δείχνουν με μεγάλη πιθανότητα ότι ο κόσμος παραλογίζεται όταν συνδέει οργάνωση με καπέλωμα, ακριβώς γι’ αυτό θα προσπαθήσουμε ως προκατελημένοι, μικροαστοί αυτόνομοι να δείξουμε ότι αυτό που μας δείχνουν ολοφάνερα οι πιθανότητες είναι εσφαλμένο.
Μιας και το μυαλό μας υπέφερε από ασυνάρτητες συνδικαλιές του τύπου «η συγγραφή προκήρυξης είναι οργάνωση», «η διαδήλωση είναι οργάνωση», «η ομαδική μαλακία είναι οργάνωση», αλλά κυρίως για να μην προκύψουν αμφισβητούμενα συμπεράσματα λόγω αμφισβητούμενων υποθέσεων, θα δώσουμε έναν ορισμό της οργάνωσης. Προφανώς δεν είμαστε ενάντια στην οργάνωση όπως αυτή νοείται με την καθαυτή της σημασία, δηλαδή ως συντονισμό κάποιων ανθρώπων που έχουν μια κοινή επιδίωξη. Το να κόβει ο ένας τα μήλα και ο άλλος να τα μαζεύει αποτελεί την οργάνωση που πραγματεύεται το επιχείρημα μόνο σε χαμηλής ποιότητας ρητορικά τεχνάσματα και σε φαλαινοθηρικού μεγέθους χαζομάρας μυαλά. Ως οργάνωση, λοιπόν, εννοούμε μια ομάδα ανθρώπων, γνήσιο υποσύνολο της κοινωνίας, εφοδιασμένη με μια διαδικασία μέσω της οποίας εξάγονται οι απόψεις που χαρακτηρίζουν την ομάδα αυτή. Όταν λέμε «χαρακτηρίζουν την ομάδα αυτή» εννοούμε ότι το κάθε μέλος της οργάνωσης, ως μέλος της οργάνωσης, χαρακτηρίζεται απ’ την εξαχθείσα άποψη. Αν υπάρχει μέλος που διαφωνεί εν τέλει μ’ αυτή, αυτό θα πρέπει να γίνεται με τρόπο τέτοιον ώστε να μην ακυρώνει την ιδιότητά του ως μέλος της οργάνωσης. Το τελευταίο προστατεύεται καταστατικά επί ποινή «εκφυλισμού» του κόμματος-παράταξης-σχήματος-κτο στην καθαυτή έννοια της οργάνωσης. Πιο απλά δεν έχει νόημα να πει κανείς πως είναι κουκουές αν σέβεται τις αποφάσεις του ΚΚΕ στο βαθμό που ταιριάζουν αυτές με τα γούστα του, για τον ίδιο λόγο που δεν είναι Γιωργικός αυτός που ενστερνίζεται τις απόψεις του φίλου του του Γιώργου στο βαθμό ακριβώς που ταιριάζουν με τις δικές του.
Ακολουθώντας την ίδια συλλογιστική με πριν έχουμε πως έξω απ’ τις διαδικασίες της οργάνωσης το κάθε μέλος της επιτρέπεται (επειδή είναι μέλος της το επιτρέπεται νοείται συγχρόνως με όρους εξωτερικής ανθρώπινης επιβολής, καταστατικά και λογικά) να δράσει υπό μία συγκεκριμένη άποψη στο βαθμό που αυτή δεν αντιφάσκει με εξαχθείσα άποψη της οργάνωσης. Το παραπάνω φανερώνει τη δυναμική προς μία ομοιομορφία της οργάνωσης η οποία με τη σειρά της εξηγεί γιατί όλοι μα όλοι οι ενταγμένοι σε κάποιον οργανωμένο πολιτικό χώρο θεωρούν ή τείνουν να θεωρήσουν τον χώρο τους «τη μόνη συνεπή τάδε (επαναστατική, κομμουνιστική, αντιεξουσιαστική κτλ) δύναμη». Θα μπορούσε κανείς να αντιτείνει ότι ακριβώς επειδή τον θεωρούν «τη μόνη συνεπή τάδε δύναμη» ανήκουν σ’ αυτόν και όχι επειδή ανήκουν σ’ αυτόν τον θεωρούν «τη μόνη συνεπή τάδε δύναμη». Καταρχάς για να κουφαθεί κανείς υπάρχουν και πιο ανώδυνοι τρόποι απ’ το ν’ ακούει τέτοιες κοτσάνες, όπως πχ το να πάρει ένα πιστόλι με καψούλια απ’ τα Τζάμπο και να πυροβολάει τ’ αφτιά του. Δηλαδή ποιόν κοροϊδεύουμε; Πόσοι εντάσσονται σε μια οργάνωση μ’ αυτό το κριτήριο και πόσοι με κριτήρια του τύπου «ν’ αλλάξουμε την οργάνωση εκ των έσω» ή «διοίν κακοίς το μη χείρον βέλτιστον» ή ακόμα-ακόμα και με τελείως απολίτικη συλλογιστική. Χάριν της συζητήσεως, όμως, δεχόμαστε ότι έτσι ισχύει. Ωραία! Αυτό που λέμε μεις είναι ότι (ας το πάρει το παλιάμπελο) κάποιος εντάσσεται μ’ αυτό το κριτήριο σε μια οργάνωση, τώρα, από κει και πέρα αυτό το κριτήριο προκύπτει ως συνέπια των λειτουργιών της οργάνωσης (το «επιτρέπεται» που αναφέραμε πιο πάνω). Έστω, όμως, ότι κι αυτό ακόμα το τελευταίο είναι λάθος. Αυτό που παραμένει αναντίρρητο είναι το γεγονός ότι εξορισμού ο ενταγμένος σ’ ένα οργανωμένο πολιτικό χώρο, άσχετα αν θεωρεί ή αν υπάρχει δυναμική προς το να θεωρήσει ότι η οργάνωσή του είναι «η μόνη συνεπής τάδε δύναμη», δρα σύμφωνα μ’ αυτό το κριτήριο, η δράση του αυτό φωνάζει όταν είναι αλυσοδεμένη στην άποψη της οργάνωσης περί δράσης.
Όταν τα παραπάνω τα βλέπουμε σε οργανώσεις που δεν απασχολεί κανέναν η δράση τους ή η δραστηριοποίηση του μαζί τους (βλ ΟΑΚΚΕ) τότε έχουμε μια εμπειρική εξήγηση του γιατί όταν ξεκαρδίζεται κανείς σφίγγει την κοιλιά του. Το γέλιο, φυσικά, κόβεται μαχαίρι όταν ασχοληθούμε με τις υπόλοιπες οργανώσεις. Η δράση του κάθε ατόμου καναλιζαρισμένη απ’ την ισοδυναμία [οργάνωσή μου]<->[συνεπής τάδε δύναμη] είναι δυσκίνητη ή μη έγκυρη σε μη διασαφηνισμένα απ’ την οργάνωση θέματα, ενώ σε ληγμένα θέματα είναι άκαμπτη. Για την απόδειξη αυτών αρκεί να δούμε ότι η ισοδυναμία [οργάνωσή μου]<->[συνεπής τάδε δύναμη] έχει την ίδια αληθοτιμή με τις συνεπαγωγές [οργάνωσή μου]->[συνεπής τάδε δύναμη] και [όχι οργάνωσή μου]->[όχι τάδε ή όχι συνεπής τάδε δύναμη]. Όλα αυτά δείχνουν ότι δε μπορούμε να μιλάμε για συμπόρευση επί ίσοις όροις της οργάνωσης και των εκτός της οργάνωσης. Μ’ αυτό και με το δεδομένο ότι οι εντός πιστεύουν μόνο στις διαδικασίες τους όσον αφορά την εξαγωγή άποψης για δράση έχουμε ότι το σομπρέρο ενυπάρχει στη φύση της οργάνωσης, είναι κάτι συζητήσιμο κι εφόσον είναι πραγματοποιήσιμο είναι και θεμιτό απ’ όλες τις απόψεις (ως διαπαιδαγωγητικό). Βλέπουμε, λοιπόν, ότι χωρίς να συγκεκριμενοποιήσουμε τρομερά την οργάνωσή μας (για την ακρίβεια: καθόλου) προκύπτουν ήδη εξουσιαστικές τάσεις στους ανήκοντες στην οργάνωση απέναντι στην υπόλοιπη κοινωνία. Έτσι το αν η οργάνωση θα κάνει χρήση του καπελώματος θα κριθεί από την αίσθηση του χιούμορ που έχει (με ρεσιτάλ γελοιότητας να δίνει το ΝΑΡ) ή με όρους δυνατοτήτων (βλ ΚΚΕ).
Ό,τι προαναφέραμε δείχνει καθαρότατα τη φύση του μετώπου που μπορεί να υπάρξει παρουσία ή (ακόμα χειρότερα) υπό την αιγίδα μιας οργάνωσης. Το καλύτερο που μπορεί να πετύχει κανείς στη σύσταση ενός μετώπου είναι το minimum των υποχωρήσεων απ’ τις θέσεις που παράγουν ασυμφωνία και ποτέ η παραγωγή συμφωνίας μέσω της παραγωγής απόψεων. Πράγμα που ‘ναι το ίδιο με τ’ ότι σ’ ένα τέτοιο μέτωπο οι εκτός της οργάνωσης (ανένταχτοι ή άλλοι οργανωμένοι) καλούνται ν’ ανακαλύψουν συγκεκριμένα την αλήθεια της οργάνωσης και όχι γενικώς μιαν αλήθεια η οποία μπορεί απλά να τύχει να είναι της οργάνωσης. Με πιο απλά λόγια η καλύτερη άσκηση για τους εντός του μετώπου και εκτός της οργάνωσης είναι η πρόσληψη (άντε και η σύγκριση όταν είναι κατάλληλα πλατύ το μέτωπο) ετοιματζίδικων αληθειών και η εύρεση κοινών τόπων, ενώ η παραγωγή ιδεών ούτε ως προθέρμανση δε συναντάται. Συμπερασματικά, δε μιλάμε καν για βοήθεια στον κόσμο να αυτοοργανωθεί, να αυτενεργήσει ή να πάρει πρωτοβουλίες. Επιπλέον, δεχόμενοι ότι η ισότητα κατακτάται χάρις σε μια συγκεκριμένη διαδικασία εφόσον εκεί η διαπραγμάτευση απόψεων αρχινάει από μηδενική βάση και προχωράει με τους συντελεστές της ν’ αμφισβητούν τα πάντα και να δέχονται την πιθανότητα αλήθειας της οποιασδήποτε πρότασης, δεχόμενοι αυτό έχουμε ότι οι ανήκοντες στο μέτωπο και όχι στην οργάνωση δεν αποκτάνε καλύτερη αντίληψη περί ισότητας μέσω της δράσης τους στο μέτωπο. Αυτό, ενισχυμένο, ισχύει και για τους μες στην οργάνωση λόγω της αντίληψής τους που τους προδιαθέτει υπέρ της οργάνωσης, άρα θεωρεί δευτερευούσης σημασίας, ως προς την διερεύνηση της αλήθειας, την αντιληπτική ικανότητα των υπολοίπων.
Όλα τα παραπάνω βγήκαν κάνοντας αστείες παραδοχές χάριν της γενικότητας των συμπερασμάτων: Καταρχάς δεν έγινε αναφορά στο αν οι αποφάσεις στην οργάνωση παίρνονται ιεραρχικά ή όχι (θα δαγκώσουμε ομαδικώς αυτόν που θα πει ότι στη δικιά του οργάνωση υπάρχει αμεσοδημοκρατία). Έχει πολύ πλάκα να δει κανείς τις συνέπιες της (θεμιτής) αντικατάστασης του διπόλου «οργάνωση-εκτός οργάνωσης» από το δίπολο «ιεραρχικά ανώτερος-ιεραρχικά κατώτερος στην οργάνωση». Κατά δεύτερον δεν απορρίψαμε τη δυνατότητα της οργάνωσης να ‘χει κατακτήσει ή να μπορεί πάντα να κατακτά την αλήθεια (υπόθεση που δεν τολμά να προφέρει καμιά φυσική επιστήμη και που καταντά για χοντρά γέλια αν αναλογιστούμε ότι η συνέπεια της αριθμητικής είναι ανοιχτό θέμα). Τέλος αφήσαμε αόριστο το αν η κάθε άποψη της οργάνωσης είναι κατανοητή από κάθε μέλος της οργάνωσης (η πραγματικότητα κι εδώ μας χτυπάει την πόρτα: πόσοι κνίτες μπορούν να εξηγήσουν γιατί δεν είναι στο ΕΚΚΕ ή έστω στην ΟΚΔΕ και πόσοι μπάχαλοι συνειδητοποιούν, έστω και με τη δικιά τους πολιτική ορολογία, τι το επαναστατικό έχει το να κλέβεις έναν κοινόχρηστο χώρο για να πας εσύ ταξιδάκι;). Ας αναλογιστούμε τι θα δούμε αν αυτή η μελέτη γίνει πιο συγκεκριμενοποιημένη… Βασικά δε θα δούμε και τίποτα καινούριο. Απλά θα ‘χουμε μια αιτιολόγηση για την προδοτική μύξα που ξεχειλίζει απ’ όλους τους πόρους των ισχυρών (κατά φαντασίαν ή όχι) οργανώσεων.
Κλείνοντας, αυτό που είναι το ζητούμενο να υπάρχει είναι η οργάνωση με την καθαυτή της σημασία και μόνον, χωρίς φρουφρού κι αρώματα προκαλύμματα της μπίχλας. Αυτής και μόνον αυτής οι διαδικασίες εξασφαλίζουν ευδιάκριτα σύνορα μεταξύ των απόψεων και δεν τα σκεπάζουν μέσω του ανήκειν, αυτές οδηγούν το κάθε άτομο ν’ ακολουθήσει μια άποψη και όχι ένα κόμμα-σύνολο ανθρώπων, αυτές είναι που ωθούν στην κριτική σκέψη και όχι στη δογματική αντιμετώπιση ενός «επαναστατικού» φορέα, αυτές προάγουν την ενεργό συμμετοχή και όχι την άφεση στις δράσεις ή στο επαναστατικό κύρος του κόμματος, αυτές κινητοποιούν ακριβώς αυτούς που θέλουν ν’ αγωνιστούν, αυτές ακριβώς εξασφαλίζουν τον περιορισμό του διλήμματος «αγώνας υπό εμού ή καναπές», αυτές ωθούν στη συνεχή πρόσληψη πληροφορίας και όχι στην άκριτη εμπιστοσύνη της καθοδήγας, αυτές εξαναγκάζουν τον κόσμο να πάρει πρωτοβουλίες και να μη λειτουργεί κανείς ως μέσος όρος της οργάνωσης.

____________________________________________________________________

πληροφορίες

1) άσχετο Το γράφημα της πεταλουδας του Lorentz με το κείμενο "για οποιον ενδιαφερετε για το μη γραμμικο συστημα διαφορικων εξισωσεων με τις συγκεκριμενες συνθηκες που παρουσιαζονται στον τιτλο, η απεικονιση του στο χωρο των φασεων μας δινει τον ελκυστη του Lorentz, τη λεγομενη και πεταλουδα του Lorentz στις τρεις διαστασεις, το συστημα ειναι χαοτικο αλλα ταυτοχρονα εχει σταθεροτητα και ειναι ντετερμινιστικο!" του φυσικός

2) ΔΙΑ ΤΑΥΤΑ "Απόλυτα σωστή η ανάλυση αλλά ποιες είναι σήμερα οι οργανώσεις ή/και οι μορφές οργάνωσης με τα χαρακτηριστικά που πιστεύεις εσύ ότι πρέπει να εχουν?ΚΟΙΝΩΣ αν σιχαθήκαμε όλους τους παραπάνω που ανέφερες ΠΩΣ ΑΓΩΝΙΖΟΜΑΣΤΕ?" του ..............

3) δεν μας λες, ρε φίλε "ΑΠΟ ΠΟΙΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΛΕΝΙΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΣΙΤΑΤΟ ΠΟΥ ΠΑΡΑΘΕΤΕΙΣ;ΔΕΝ ΘΑΠΡΕΠΕ ΝΑ ΤΟ ΔΗΛΩΣΕΙΣ;" του Μπουχάριν

4) η απάντηση μου που κώπηκε (βλ σχόλια) http://athens.indymedia.org/admin/edit.php?id=917298

____________________________________________________________________

σχόλια

1) γενικα συμφωνω "αλλα εχει καποια κενα η αναλυση σου...αυτο που λες ως καθεαυτη οργανωση απο οτι καταλαβαινω ειναι το ιδιο το μετωπο παλης που αναφερεσαι (απο τη στιγμη που καθε τι διαχωρισμενο απο αυτο οπως και εαν το ονοματιζε κανεις θα ειχε τα ιδια αποτελεσματα με αυτα που περιγραφεις). Αλλα εγω βλεπω οτι μεσα και απο αυτο το μετωπο προκυπτουν τασεις, ομαδες, φραξιες που αλληλοσυγκρουονται πολλες φορες και παλι συμβαινει αυτο που περιγραφεις. Δηλαδη μηπως εν τελει το ζητημα δεν ειναι οργανωτικο αλλα πολιτικο; Προφανως δεν καθαγιαζω με αυτο καποια οργανωση, αλλα νομιζω οτι πρεπει να λαβεις υποψιν σου οτι μια αριστερη η αντιεξουσιαστικη οργανωση αποτελει προιον της ταξικης παλης, δηλαδη προιον διαδικασιων εντος καθεαυτης οργανωσης. Και ας πουμε οτι οι επαναστατες αυτο δεν το θελουμε, δεν μπορουμε να εμποδισουμε τους ρεφορμιστες να το κανουν. Σε αυτο ποια ειναι η απαντηση; Οχι, δε θεωρω οτι ειναι αυτο που κανουν οι ρεφορμιστες αλλα για επαναστατικους σκοπους γιατι τοτε θα αρνιομουν τη διαλεκτικη σχεση μορφης-περιεχομενου. Δηλαδη ασχετα με τις δικες σου προθεσεις, απειδη στην καθεαυτη οργανωση υπαρχουν ρεφορμιστικες τασεις εξ ορισμου (αν θες σου εξηγω γιατι δε γινεται αλλιως αν και εμπειρικα και μονο δε νομιζω κανεις να διαφωνησει). Αυτες οι τασεις οδηγουν το κινημα στην ηττα και στο συμβιβασμο. Αυτες οι τασεις προσπαθουν να περιχαρακωσουν εναν κοσμο με τις μορφες που εσυ κρινεις και για τους σκοπους που επισης αναλυεις, γιατι οι αποψεις τους οδηγουν στην ηττα και αρα δεν μπορουν να αντιπαρατεθουν πολιτικα με εσενα. Πολιτικα και οργανωτικα, ποια θεωρεις οτι πρεπει να ειναι η απαντηση σε αυτο;" του μπατιρης μουσικος που δεν προαχθηκε

2) δια ταύτα! "Ίσως είναι μπουρδουκλωμένο το κείμενο, οπότε δε φένεται καλά αυτό που εννοώ. Κατ' αρχάς δεν είπα να μπούμε στο φλόρουμ, ούτε να συσταθεί κάνα άλλο μέτωπο μιας απειροστής συμφωνίας (ενάντια στον νεοφιλελευθερισμό, ενάντια στη δεξιά, ενάντια στους κακούς κτλ) καθόσον αυτό θα συνιστούσε οργάνωση με την οχι καθαυτή σημασία της. Επιπλέον δεν έγινε λόγος για μια ειρηνική σ' όλα τα επίπεδα επαφή των συνιστοσών αυτού του "μετώπου" που λέω. Ίσα-ίσα λόγω του επιθυμιτού της πάλης αυτής κάνω όλη αυτή την κριτική. Κατά τρίτον δεν είπα να κάνουμε συντονιστικό αυτονόμων (με συζητήσεις για το αναρχικό κίνημα) ούτε να διώξουμε τις παρατάξεις απ' όλα τα μορφώματα κοινής πάλης. Το τι κάνουμε τώρα χωρίζεται σε δύο φάσεις: αφενώς με τι θέλουμε να αντικατασταθεί η υπάρχουσα κατάσταση και αφεταίρου πώς θα γίνει αυτό. Όταν μίλαγα για οργάνωση με την καθαυτή της σημασία εννοούσα ένα συντονισμό ανθρώπων με μια κοινή επιδίωξη. Αν δεις την προβληματική που θέτω στην οργάνωση και τον ορισμό που της δίνω τότε βλέπεις το τι θεωρώ ως ζητούμενο: ένα μόρφωμα που δε θα χαρακτιρίσει πολιτικά τα μέλη του, αλλά απλώς θα είναι μια διαδηκασία συντονισμού ανθρώπων κοινής επιδίοξης προς την κοινή (του κάθε υποσυνόλου) επιδίοξη, μια διαδηκασία οργάνωσης των ατόμων. Τώρα για το πως αυτό είναι μια περίεργη ιστορία... Ίσως θα 'πρεπε πρώτα να βρεί κανείς μια λύση γι' αυτόν που θέλει ν' αγωνιστεί σ' ένα κουκουεδοκρατούμενο μέρος. Είναιακριβώς το ίδιο αναλογικά. Κάθεται στον καναπέ του; Αγωνίζται εντός-εκτός του ΚΚΕ ελπίζοντας ή/και προωθώντας κάτι καλύτερο; Κάνοντας μόνος του αυτό το συντονιστικό για να πράττει πολιτικά με τον αδερφό του; Αυτό το μόρφωμα πρέπει να 'ναι μαζικό εξορισμού, τα υπόλοιπα είναι τακτικισμός (δεν τον κατακρίνω)" του τμήμα μουσικών προαγωγών

3) συντροφε "ανακαλυπτεις τον κοσμο μου φαινεται... Δεν υπαρχει απολιτικ συντονισμος οποτε ειτε το θες ειτε οχι ταμπελα θα χεις... Παντως εγω πιστευω οτι αν στον συλλογο μου διαλυονταν ολες οι "οργανωσεις" και κατεβαιναν δυο προτασεις, η μια καταληψη και η αλλη μαθημα θα αποτελουσαν οργανωσεις οπως τις οριζεις με ολα τα φρικιαστικα επακολουθα που εντοπιζεις (και δυστυχως παντα θα εχει η ταξικη παλη...). Οποτε μετα πρεπει να διαλυσουμε και το συλλογο, οποτε ω! του θαυματος ανακαλυπτουμε οτι το αντίθετο της οργανωσης ειναι ο ατομισμος. (μη σου πω οτι επειδη ο ταξικος εχθρος ειναι ουτως η αλλως οργανωμενος καταληγουμε στην υποταγη). Εν τελει το κειμενο σου αντανακλα τον δικαιο φοβο του ατομου μηπως αφομοιωθει σε μια συλλογικοτητα, ετσι ειναι ομως οι συλλογικοτητες! Οταν αποφασιζεις να δρασεις συλλογικα-πολιτικα, αυτοι ειναι οι κινδυνοι." του οργανωμενος

4) ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ "Άλλο οι εξουσιαστικές οργανώσεις με ιεραρχία ανώτερος προς κατώτερο και άλλο οι οργανώσεις γενικά..." του ..............

5) ??? "Μα καλά ρε οργανωμένε απαντάς σε μένα ή σε κάναν άλλο; Καταλαβαίνω να βαριέται κανείς να διαβάζει ένα στριφνογραμμένο κατεβατούρι και να σχολιάζει την αίσθηση που του δίνει η πρώτη ματιά, αλλά το τελευταίο μου σχόλιο δεν ήτανε και η σοβιετική εγκυκλοπαίδια...
Είπα ο καψερός να κατεβούνε δύο προτάσεις "κατάληψη"-"¨μη κατάληψη"; Ούτε καν ως στόχο δεν το έθεσα. Συντονισμός ανθρώπων με κοινή επιδήωξη είναι να 'μαστε μαζί στο ζήτημα του ννπ (όσο εξειδηκευμένα το θες, δεν είμαι στο ΣΥΡΙΖΑ για να μή διακρίνω την επιζήμια αοριστολογία) και να μην είμαστε σ' ένα άλλο, χωρίς αυτή η διαδηκασία να νοηματοδωτείται ως ιδρυτικό οργάνωσης και διάλυση οργάνωσης αντίστοιχα. Ειδικά για το τώρα αναφέρθηκα ρητά στο σχόλιο. Είναι θέμα τακτικής το πως θα γίνει αυτό και όχι να το κοτσάρουμε "μπαφ" εδω πέρα ωσάν κουκουέδες που κάνουν εισαγωγή σοσιαλιστικής παιδείας-οικονομίας απ' το μέλλον. Αυτό με τον ατομισμό δε το κατάλαβα... Που κωλάει; Έχω πρόβλημα νομίζεις να δεχτώ να μου προσέχει ο γείτωνας το μωρό όσο εγώ θα του φτιάχνω τη βρύση; Οργάνωση δεν είναι αυτό; Συντονίζομαι προς μια κοινή επιδίοξη. Και σ' αυτό το παράδειγμα και στην περίπτωση του αγώνα. Πιστεύω πως ζητούμενο είναι να κατέβουμε με τη ΓΕΣΕΕ με μια συγκεκριμένη πολιτική στόχευση και όχι με τα ταξικά συνδηκάτα της Αντιεξουσιαστικής Κίνησης; Είναι διάφοροι άλλοι υπέρ της ίδιας άποψης; Ωραία! Που είδες να με χαλάει να μαζωχτούμε και να κάνουμε μια κοινή δράση γι' αυτό; Αυτό που λέω είναι ότι οι συγκεκριμένοι διάφοροι μπορεί να 'ναι απόψεων και πρακτικών συγκρουόμενων με τις δικές μου μέχρι πρότινος και που μπορεί να ξαναγίνουν στο προσεχές μέλον αντίπαλες και ότι αυτό δε πρέπει να συνιστά πρόβλημα της κοινής μας δράσης στο τώρα. Σ' αυτό το σημείο η οργάνωση (όχι με την καθαυτή της σημασία) είναι επικήνδυνα άκαμπτη και αυτό αναλύεται πιο πάνω.
Κατανοώ τις επεκτάσεις της συμπερασματολογικής δομής του κειμένου όσον αφορά τα σωματεία, τις πολιτιστικές ομάδες και ό,τι άλλο μπορεί να φανταστεί κανείς να εμπεριέχεται στον ορισμό της οργάνωσης με τη μη καθαυτή σημασία. Αν, όμως, δει κανείς καθαρότερα το κείμενο θα προσέξει ότι το έχω αφιερώσει όλο στην κριτική των οργανώσεων και την αντιπρόταση τη χώνω αρνητικά σ' ένα πολύ μικρό μέρος του (το οποίο κι αυτό μπορεί να θεωρηθεί επιπλέον κριτική των οργανώσεων). Αντί, λοιπόν, ν' αναλωνόμαστε σε συνδηκαλιές ή επικρίσεις της αντιπρώτασης θα 'ταν προτιμότερο ν' αποδείξουμε ή ότι λέω μαλακίες κι όλα έχουν περίφιμα ή να βγάλουμε μια αντιπρόταση που, αν δε μπορεί να μην αντιφάσκει με την κριτική, τουλάχιστον να 'χει το ελάχιστο κόστος" του τμήμα μουσικών προαγωγών

ΕΝΑΚ-ΣΟ το ίδιο συνδηκάτο

τι είναι η ΕΝΑΚ;

από κερκυραίος 9:58μμ, Κυριακή 19 Οκτωβρίου 2008
(Τροποποιήθηκε 3:43μμ, Τρίτη 21 Οκτωβρίου 2008)

θεματικές: Ανένταχτο

ζητώ πληροφορίες

Διάβαζα για τη Λευκίμη κάτι άρθρα και πέτυχα κάποια της ΕΝΑΚ. Δεν είμαι και τελείως αδρανής, αλλά κάποια πράγματα μου ξεφεύγουν. Δεν την έχω ξανακούσει γενικώς. Μπορεί κανείς να δώσει πληροφορίες για τη δράση της, για τις απόψεις της και την πολιτική προέλευση των οργανωτών της;

Δεν ξέρω πολλα...

από συριζαιος 11:24μμ, Κυριακή 19 Οκτωβρίου 2008

αλλα ειναι στο ΣΥΡΙΖΑ.

Γενικα απο αυτα που διαβαζω στο ιντυμηντια ειναι πολυ καλη κινηση και το γεγονος οτι εχουν προτασεις περα απο στειρα αρνηση και οτι ειναι με την ενοτητα της αριστερας δειχνει οτι ειναι πολυ ελπιδοφορα κινηση.http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=850666

Μια διευκρίνηση

από Κερκυραίος 3:08πμ, Δευτέρα 20 Οκτωβρίου 2008

Θα τους στείλω και ένα μέιλ να μας πουν κι αυτοί...

ωστόσο διαβάζοντας λέει ξεκάθαρα ότι η ΕΝΑΚ δεν είναι συνιστώσα του ΣΥΡΙΖΑ, ωστόσο μέλη της συμμετέχουν στον ΣΥΡΙΖΑ.

Από τα άρθρα τους έχω να παρατηρήσω επίσης ότι μια γυναίκα από την ΕΝΑΚ ήταν υποψήφια του ΣΥΡΙΖΑ και ένας άλλος είναι μέλος της Πανελλαδικής Γραμματείας του ΣΥΡΙΖΑ.

1

από μι@ 3:43μμ, Τρίτη 21 Οκτωβρίου 2008

τι είναι; κλασσικός αριστερίστικος λαϊκισμός... γεμίζουν συνθήματα την πόλη σαν το "ΕΝΑΚ η φωνή σου" και παρόμοιες βλακείες, προσπαθόντας να προσελκύσουν κανα πιτσιρίκι που δεν είναι τόσο ηλίθιο ώστε να γίνει κνιτης. Σε αυτό περιορίζεται η δράση τους και σε καμία ρεφορμιστικό κείμενο. Επίσης απο όσο γνωρίζω ήταν στο ΣΥΡΙΖΑ ώσπου άρχισαν να του κάνουν κριτική μέχρι που τα χάλασαν

Αρχίσαμε προσπαθώντας ν’ ανοίξουμε το ζήτημα της ΕΝΑΚ (για την ακρήβια να το σβήσουμε) με την πλέον αποδοτική μέθοδο του τρολίζειν! Έτσι γράψαμε την «απορία» μας, γράψαμε και τα εγκώμια για το ποιόν της και περιμέναμε να ωριμάσει… Καθόσον είμαστε πρωτάρηδες στην καλλιέργεια τρολειδών ή επειδή και το θέμα δεν ήταν και τόσο γουάου δε βρήκαμε τρομερή ανταπόκριση και γράψαμε την απάντηση στην ερώτησή μας περιμένοντας πως θα λειτουργήσει ως ενδοκάμβια ένεση στο ασθενές τρολόδεντρο. Η απάντηση ήταν πάνω απ’ την μι@ και ήταν η εξής:

-------------------------------

θέλω να με διαψεύσετε...

άλλος κερκυραίος

Αληθεύει ότι η ΕΝΑΚ αποτελείται από δύο τύπους, ο ένας εκ των οποίων (μαντέψτε ποιός) είναι πολιτικός προικοθήρας; Ότι έχει διατρέξει πολιτικούς χώρους απ\' το ΠΑΣΟΚ μέχρι το ΚΚΕ για να ανελιχθεί πολιτικά και να καβατζωθεί; Ότι έφαγε κατά συρροή χυλόπιτες και η έσχατη λύση ήταν να μπει στην πολιτική καταβόθρα του ΣΥΡΙΖΑ;

-------------------------------

Πάνω που περιμέναμε τ’ ανυποψίαστα ζουζούνια της ΕΝΑΚ να πέσουν στα δίχτυα μας βλέπουμε τη ΔΙΑΓΡΑΦΗ του σχολίου! Έγινε μια απόπειρα να διευκρινιστεί αυτό την ίδια μέρα, αλλά η ΣΟ απουσίαζε (με δυσάρεστες συνέπιες για τις αντιτρολιστικές δυνάμεις του ινδυμήδιου). Και να που επιτέλους σήμερα ξετρυπώσαμε την ηγεσία της σοσιαλλογοκρισίας και την εξαναγκάσαμε ν’ απολογηθεί στο λαϊκό δηκαστίριο της Ο.Α.Βlog.

[15:13] *** Topic is: Athens IMC contact channel
[15:13] *** Topic set by kazaoul [Sun Aug 17 10:56:43 2008]
[15:13] *** guest_145 @maria @ChanServ
[15:13] *** Channel created on Tue Oct 21 12:08:34 2008
[15:13] *** #antipliroforisis athens.indymedia.org
[15:15] (maria) ti ennoeis? den blepo tipote me auto to nick
[15:15] (maria) o chanserv einai to mixanima den mporei na pei tipote
[15:18] (guest_145) a! sorry pathhsa mia malakia...
[15:18] (guest_145) den h3era gia to mhxanhma...
[15:19] (guest_145) h8ela na rwthsw giati diagrapsate ayto http://athens.indymedia.org/admin/edit.php?id=916988
[15:19] (guest_145) egw to grapsa kai ton 3erw ton typo
[15:20] (maria) oraia, bges me to onoma sou na ton kataggeileis ki auton me to onoma tou allios auto einai sikofantia kai gia mas pou den zoume ekei aggizei ti roufiania
[15:21] (maria) afou den katalavainoume kan gia ti pragma milas
[15:22] (guest_145) htane mia syzhthsh-aporia gia thn ENAK, den th briskw twra
[15:23] (guest_145) to egrapsa me thn idia logikh poy mporei na grafe kapoios kati gia ton karamanlh
[15:23] (guest_145) de 8a epaitoysame tote na dwsei onoma
[15:24] (guest_145) to diko toy den to grapsa akribws gia na mh parei to harakthra shkofantias poy les
[15:25] (maria) to sxolio sou paramenei sikofantiko giati o tipas ekei pera den einai kai o karamanlis gia na ton xeroume oloi
[15:26] (guest_145) einai politikh kritikh kai oxi toy epipedoy "dwsimo stoys mpatsous" gia na 'nai royfiania
[15:26] (maria) milas gia enan topiko paragontisko mono eseis ton xerete ekei
[15:26] (maria) kai sto telos telos o allos rotise ti einai i enak oxi poioi einai s autin
[15:26] (guest_145) kai akribws epeidh den ton 3eroyn oloi to egrapsa
[15:26] (maria) kane politiki kritiki sti drasi tis enak i kataggeile melos tis me stoixeia gia to ti kanei auto pou egrapses den mporei na meinei
[15:27] (guest_145) ma an h enak einai mono aytos kai h typisa tote ti?
[15:28] (maria) rotise kaneis posoi einai stin enak?
[15:28] (guest_145) de brhka ena tyxaio koykoye ap' th doyleia moy kai egrapsa gia ayton, einai sa na ta xwno se mia ka8odiga toy KKE thn opoia thn 3eroyn mono kerkyraioi
[15:28] (guest_145) shmantiko den einai ayto?
[15:29] (guest_145) afora to poion ths organwshs
[15:29] *** kostas [~kostas@mqmmmqm-662268.home.otenet.gr] has joined #antipliroforisis
[15:29] *** mode/#antipliroforisis [+o kostas] by ChanServ
[15:30] (guest_145) deite to san skandalo ena prama...
[15:31] (guest_145) kai se telikh analysh aforoyse ton kerkyraio poy rwtoyse, ta ypoloipa poy les "isxyoun" mono gia toys e3w ths kerkyras
[15:32] (maria) koita to site einai sto diadiktio
[15:32] (maria) sinepos aforoun olon ton kosmo
[15:32] (maria) oti grafetai ekei menei kai tin euthini auton tin exoume emeis
[15:32] (maria) ektos tou oti empiptei stin Politiki Dimosieusis auto pou egrapses
[15:33] (maria) einai asxeto me to thema tis kouventas pou itan TI EINAI I ENAK kai oxi POIOI EINAI OI ENAK
[15:33] (maria) den iparxei periptosi oute na emfanistei oute na meinoun tetoia sxolia gia kanenan
[15:33] (maria) an thes mporeis eponima na kataggeileis me stoixeia opoion thes
[15:33] (guest_145) poy 'n' to problhma ama kapoios s' ena mikro meros gnwrizei kati gia mia dynamh toy topoy toy kai to pei edw?
[15:34] (guest_145) den katalabainw pragmatika!
[15:34] *** kostas [~kostas@mqmmmqm-662268.home.otenet.gr] has quit [Client Quit]
[15:34] *** kostas [~kostas@mqmmmqm-662268.home.otenet.gr] has joined #antipliroforisis
[15:34] *** mode/#antipliroforisis [+o kostas] by ChanServ
[15:35] (guest_145) h enak apoteleitai ap' aytoys, einai politikh kritikh
[15:35] (guest_145) me thn idia logikh ua prepei na ypografw kai o,ti keimeno anebazw
[15:35] (maria) koita paizeis me tin ipomoni mou?
[15:36] (guest_145) as bgei kapoios ap' thn enak na me diapseysei...
[15:36] (maria) oraia kalese kouventa ston topo sou na to kaneis auto
[15:36] (maria) sto indymedia den ginetai
[15:36] (maria) anonima kai xoris stoixeia
[15:37] (guest_145) poia ypomonh? exoyme ena zhthma kai anti na to epilysoyme eseis bazete toys oroys epilyshs. ayto einai to indymedia?
[15:37] *** iannis [~iannis@84.38.10.bf7ef570] has joined #antipliroforisis
[15:38] (guest_145) kai sthn telikh einai se parata3h elladikoy belinekoys
[15:38] (maria) nai des edo kalitera gia tous orous tou indymedia
[15:38] (maria) http://athens.indymedia.org/policy.php3?lang=el
[15:38] *** kostas [~kostas@mqmmmqm-662268.home.otenet.gr] has quit [Client Quit]
[15:39] (guest_145) ama hmoyna patriwtaki ths Papariga kai h3era tpt parapanw gia thn parth ths na mhn to 'grafa?
[15:39] (guest_145) epeidh ti? epeidh einai syrza?
[15:40] (maria) i kaneis pos den katalavaineis i pragmati den katalabaineis :) kai sta dio mesa eimai
[15:40] (maria) den me noiazei katholou pou einai siriza
[15:40] (maria) sou leo oti katigoreis kapoion xoris stoixeia kai to kaneis anonima
[15:41] (guest_145) ama brw kana rwso papoy poy prolabe to Stalin kai moy pei istories toy tote ap' to xwrio toy na to grapsw t' onoma moy? idio akribws einai!
[15:41] (maria) an exeis stoixeia rixta xestika ki an einai sirizas o tipos
[15:41] (maria) kala entaxei den mporo na sinexiso
[15:41] (maria) girisan apo tin poreia kai ginetai xamos sta sxolia
[15:41] (maria) den exei kai noima alloste
[15:42] (maria) profanos den eisai se thesi na katalaveis ti sou leo
[15:42] (guest_145) me sygxwreis, alla mporoyse na me diapseysei kaneis.... h oxi?
[15:43] (iannis) δεν εχω παρακολουθησει την συζητηση απο την αρχη
[15:43] (iannis) αλλα δικιο εχει η μαρια
[15:43] (iannis) γιατι αν δεν ειναιο εμπεριστατωμενο αυτο που λες δεν συμβαλλεις στην αξιποιστια του μεσου
[15:43] (iannis) και το βλαπτεις
[15:44] (guest_145) se erwthsh "ti einai h enak?" egrapsa http://athens.indymedia.org/admin/edit.php?id=916988
[15:45] (guest_145) 8ewreis oti tetoies plhrofories prepei na tis aposiwpw?
[15:45] (iannis) σιγα της πληροφοριες
[15:45] (iannis) ασε που ειναι πολυ κιτρινιλα
[15:45] (iannis) ξερεις κιτρινος τυπος κουτσομπολιο κλπ
[15:46] (guest_145) dhladh pisteyeis pws paizei h enak na 'nai kai to prwtopwro komma ths ergatikhs ta3hs
[15:46] (guest_145) politiko den einai? mh me bourlizeis?
[15:46] (iannis) πιστευω οτι ειναι κομμα και επομενως στα @@
[15:46] (guest_145) afora to politiko poion twn stelexwn ths
[15:47] (iannis) δεν μπορεις να το κρινεις ετσι απλα αυτο
[15:47] (guest_145) oxi ta gkomenika toys!
[15:47] (iannis) ειναι πολυ υποκειμενικο
[15:47] (iannis) το ποιον τους εννοω
[15:47] (iannis) δεν εχω κομματικη αντιληψη και ολα μπορω να τα δεχτω απο το ενα κομμα
[15:48] (iannis) και δεν εχω καμια εμπιστοσυνη απο αυτους που ειναι στα κομματα
[15:48] (iannis) οποτε σκεφτομαι διαφορετικα για το ποιον τους ετσι και αλλιως
[15:49] (guest_145) dladh symptwsh h troxia poy akoloy8hsan ta stelexh (kai melh) toy? an oxi tote prepei na katadeix8ei, alliws rixneis peplo...
[15:50] (iannis) αυτο που ενδιαφερει το μεσο να καταδειξει ειναι οτι γενικα το κομματα ειναι για τον π**υτσο οποτε....
[15:50] (iannis) τι περιμενεις;;
[15:51] (iannis) προσωπικη μου αποψη
[15:52] (guest_145) den lew oti einai ypsisths shmasias, alla afoy rwtaei enas ofoilw na ton enhmerwsw/ to meso einai antiplhroforhshs den einai anarxikos typos, alla kai na 'tan tote sthn erwthsh "ti einai h enak?" ua 'prepe na grapsoume aplws "ena skato"
[15:52] (guest_145) ayto les?
[15:53] (guest_145) oxi den to les! giati kai o anarxikos typos xreiazetai kapoies parapanw plhrofories apo mia genikothta...
[15:53] (iannis) ο καθενας γραφει οτι θελει. δεν θα πω εγω τι να γραφεις. αλλα αμα θελεις θα μπορουσες να πεις οτι απο οτι ξερω ειναι απλοι τυχοδιωκτες και τοτε να το ξανασυζητησουμε
[15:54] (iannis) γενικα ολοι στα κομματα ειναι λιγο πολυ τυχοδιωκτες αλλα αυτο ειναι αποψη μου
[15:55] (guest_145) ma o tytlos htan "8elw na me diapseysete", ti allo ap' ayto? den diafwnw sto teleftaio, alla kai paly xreiazontai perissoteres plhrofories gia to ka8e komma. den antimetwpizeis to idio OAKKE, KKE, ND kai Komma Khnhgwn!
[15:56] (iannis) αποψη σου
[15:56] *** guest_382 [~guest_382@wwmi460-04.kln.forthnet.gr] has joined #antipliroforisis
[15:56] *** guest_382 is now known as goux
[15:57] (guest_145) kai sthn telikh ayth h apopsh apodeiknyetai kai peiramatika, prepei na to dei3eis
[15:58] (guest_145) de 8a dwsoyme stis mazes na diabasoyn mpakoynin, h empeiria toys 8a toys dei3ei ti symbainei
[15:58] (iannis) γιατι να μην τους δωσουμε να διαβασουν μπακουνιν;;;;
[15:58] (iannis) θα τους το δειξει και η εμπειρια τους
[15:59] (guest_145) to '8esa malakodws... sorry! ennow pws o,ti 8a syneiditopoihsoyn, 8a to syneidhtopoihsoyn empeirika kai oxi me diabasma opws ekane o syntrofos Marx
[16:00] (guest_145) to diab einai to epistegasma
[16:00] (guest_145) oxi h pyritida
[16:00] (goux) http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=917294
[16:00] (goux) paidia tou apanthsa egw
[16:00] (goux) prepei omws na xeis kt katevasmeno gia na anoiksei to irc?
[16:01] (guest_145) mh paideyeste... egw eimai o xwriaths goux!
[16:01] (guest_145) ta katafera opws blepeis!
[16:01] (goux) a wraia!
[16:02] (goux) goux goux
[16:02] (goux) tote, xreiazomaste epeigontws
[16:02] (goux) pistopoihtiko epanastatikothtas
[16:02] (goux) alliws lupamai, dn ginetai na se afhsoume
[16:04] (goux) goux goux
[16:04] (goux) re paidia sth poreia ti egine?
[16:04] (goux) uphrkse enhmerwsh?
[16:04] (guest_145) telws pantwn, teleftaia einai ligo mperdema h politikh dhmosieyshs. mexri kai analyseis kobontai. ti ennoeis goux? de mou kolagane enshma sto kinhma, hmoyna mayros, exw omws systatikh
[16:05] (guest_145) salonikh eixe poly kosmo
[16:05] (goux) asteio htan, me diathesh fusika na saturisw tin sklhrh politikh pou kratoun ta melh ths so. Me to sunexes kopsimo, suxna xwris dikaiologhsh.
[16:05] (goux) athina mathame?
[16:06] (maria) goux na se rotiso?
[16:06] (maria) esi pos mpikes sto irc?
[16:07] (guest_145) kamia 800aria foithtes, ~200 ma8htes kai polloi ergazomenoi. de mporw na ekthmhsw akribws, gyro sto 2500-3000. isws na lew kai blakeies! gia salonikh, e? a8hna den 3erw
[16:08] *** iannis [~iannis@84.38.10.bf7ef570] has quit [Quit: CGI:IRC (Ping timeout)]
[16:08] (maria) e geniki erotisi, prin mpeite sto irc den anoigete prota to indymedia gia na enimerotheite?
[16:08] (maria) giati vasika ta grafei ola osa eginan stis enimeroseis
[16:08] (maria) ti na sas po diladi kouventoula kai kouventoula
[16:08] (guest_145) egw eimai salonikh twra... phga sthn poreia
[16:09] (maria) e den egrapses kamia enimerosi omos
[16:09] (maria) kolises edo me ti malakia pou kriftike xtes
[16:09] (maria) pou den kriftike kai anaitia
[16:09] (guest_145) 8a to kanw mono ama 3anampei to sxolio moy! prits!
[16:10] (maria) o goux moirazei ensima asteieuomenos kai rotate ti egine stin athina? ti egine ekei? ti egine allou?
[16:10] (goux) re maria
[16:10] (goux) olo "sumvoules" eisai
[16:10] (maria) an den peite osoi pigate pos tha mathoume oloi
[16:10] (goux) ama me auto to ufos pia pou mas malwnei
[16:10] (maria) nai etsi eimai
[16:10] (goux) kako einai dld?
[16:10] (maria) e oxi re de malono kanenan
[16:10] (goux) bhka proxeira sto indy k dn eida kamia enhmwrhsh, borei apla k na mhn koitaksa kala
[16:10] (goux) ama theleis apanta peri ths poreias stin athina
[16:10] (guest_145) emena me apopeires prin...
[16:10] (goux) alliws asto
[16:10] (maria) apla variemai na to paizete oloi kapos kai na bgainete kai apo pano na vrizete
[16:11] (goux) auth th stigmh esy to paizeis kapws maria
[16:11] (goux) twra gia vrisimo, dn kserw ti ennoeis
[16:11] (maria) ti den eides more
[16:11] (maria) http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=917247
[16:11] (maria) http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=917254
[16:11] (guest_145) den ebrisa! hmoyn enas kyrios! politikh kritikh ekana stoys diaxeiristes toy mesoy
[16:11] (maria) http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=917319
[16:11] (goux) e bravo, dwsto
[16:12] (goux) k ase ta malwmata
[16:12] (maria) den eipa gia sena guest
[16:12] (maria) na sta diavaso kiolas?
[16:12] (guest_145) sorry!
[16:12] (goux) a eirwneuomaste kiolas?
[16:13] *** irc [~irc@84.38.10.bf7ef570] has joined #antipliroforisis
[16:13] (guest_145) h amesh enhmerwsh einai kalyterh, blepeis antidraseis, synais8hmata ktl
[16:13] *** irc [~irc@84.38.10.bf7ef570] has quit [Client Quit]
[16:14] *** iannis [~iannis@84.38.10.bf7ef570] has joined #antipliroforisis
[16:15] (goux) auto to ufaki re gmt na mhn eixate edw mesa
[16:15] (goux) perisseuei
[16:17] (guest_145) eixe poly palmo h poreia. katebhkan kai ta trol syntetagmena me prwtopwro stoixeio to komma toys thn O.A.Blog (o-a-blog.blogspot.com) kai fwnazan sygroysiaka synuhmata enantia ston Spyro kai sthn politikh poy e3ypiretei
[16:17] (guest_145) empros ths ghs h torolismenoi!
[16:18] (goux) xaxaxaxa
[16:18] (guest_145) anoixto kalesma gia syndiamorfwsh trolarismatos shmera 18:00 sto foyagie ths S8E
[16:18] (goux) foyagie ths S8E
[16:18] (goux) ti einai auto re?
[16:18] (guest_145) Sxolh 8etikwn Episthmwn
[16:19] (maria) oraia, ante allou na paixeis tora
[16:19] (guest_145) eimaste dianooymenoi meis! ti nomizes? oxi san http://politikotroll.blogspot.com/
[16:19] (goux) guest, to status panw to vlepeis?
[16:19] (guest_145) oxi! ti ennoeis?
[16:20] (goux) panw ap auta pou exoume grapsei
[16:20] (maria) nai ante geia tora xemprostiastikes monos sou
[16:20] (goux) dn grafei status
[16:20] (maria) pou mou ekanes kai ton anixero
[16:20] (goux) aston re maria xalarwse
[16:20] *** mode/#antipliroforisis [+b *!*@cow80.lib.auth.gr] by maria
[16:20] *** guest_145 was kicked from #antipliroforisis by maria [guest_145]
-----------------------------------------------------------
Αυτό που απαντάει η Μαρία στην αρχή είναι η ασχετοσύνη μου περί της χρήσης του IRC και της πεποίθησής μου για το ότι ο chanserv είναι άνθρωπος. Από κάτω ακολουθεί τα κεκλεισμένων των θηρών μηνύματα που έστελνε ο goux, τα οποία πάλι λόγω ασχετοσύνης, αδυνατούσα να δω

[16:13] (goux) kai tous petuxes kai stis kales tou
[16:13] (goux) kamia fora erxesai na zhthseis to logo gia ena teleiws aparadekto kopsimo
[16:13] (goux) kai sou milane me to ufaki tis vasilisas tis agglias
[16:13] (goux) kai ama pas na tous krakseis
[16:14] (goux) GIA TIS APARADEKTES ILITHIOTHTES, proion fasismou pou kanoun
[16:14] (goux) se kanoun k ban apo panw!
[16:14] (goux) apisteuto
[16:17] (goux) vsk oxi dn einai iliothites
[16:17] (goux) kathe fora pou dhmosieua kt ws "komounalisths"
[16:17] (goux) k ta exwna stous lifestyle anarxikous
[16:17] (goux) BAM, KOPSIMO
[16:17] (goux) kateutheian
[16:17] (goux) xwris vevaia na paravainw kanenan oro ap thn politikh dhmosieushs
[16:20] (goux) LAMVANEIS?

Η ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ

ΤΟΥ ΛΑΟΥ Η ΠΑΛΗ ΘΑ ΤΗ ΣΠΑΣΕΙ